论语名句短句，论语名句短句摘抄
本篇文章给大家分享论语名句短句，以及论语名句短句摘抄对应的句子，希望对各位有所帮助。
本文目录一览：
- 一、论语 名言警句
- 二、论语经典名句
- 三、论语经典名句一零零句及其翻译
论语 名言警句
一.一 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
一.二 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
一.三 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
一.四 曾子曰：“吾日三省吾身 ： 为 人 谋 而 不 忠 乎？ 与朋友交而不信乎？传不习乎？”
一.五 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
一.六 子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
一.七 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，拍纯能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
一.八 子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
一.九 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
一.一零 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
一.一一 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
一.一二 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
一.一三 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
一.一四 子曰：“君子食无求饱，居无求安租键，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
一.一五 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗云》：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
一.一六 子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
论语 为政篇第二 共二十四章
二.一 子曰：“为政以 德，譬如北辰, 居其所而 众星 共 之。” (二.一)
二.二 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：’思无邪’。”(二.二)
二.三 子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(二.三)
二.四 子曰弊贺巧：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(二.四)
二.五 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(二.五)
二.六 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”(二.六)
二.七 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。”(二.七)
二.八 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(二.八)
二.九 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退儿省其私，亦足以发，回也不愚。”(二.九)
二.一零 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉广叟SŌU哉？人焉广叟 SŌU 哉？”(二.一零)
二.一一 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(二.一一)
二.一二 子曰：“君子不器。”(二.一二)
四.二 子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”(四.二)
四.三 子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”(四.三)
四.四 斯疏矣。”(四.二六)
论语 公冶长篇第五 共二十八章
（何晏集解把第十章“子曰，始吾于人也”以下又分一章，故题为二十九章；朱熹集注把第一、第二两章并为一章，故题为二十七章。)
五.一 子谓公冶长，“可妻也。虽在缧丝曳XIÈ之中，非其罪也。”以其子妻之。(五.一)
五.六.二零 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(六.二零)
六.二一 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”(六.二一)
六.二二 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(六.二二)
六.二三 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”(六.二三)
六. 七.一六 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(七.一六)
七.一七 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”(七.一七)
七.一八 子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。(七.一八)
七.一九 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”(七.一九)
七.二零 子曰：“我非一零.四 入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足足 矍JUÉ 如也， 其言似不 足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，足叔CÙ足昔JÍ 如也。
一零.五 执圭，鞠躬如也；如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足足宿SUÒ足宿SUÒ 如有循。 享礼，有容色。 私觌，愉愉如也。
一零.六 君子不以绀丝取ZŌU饰，红紫不以为亵服；当暑，衤人丿丿丿ZHĚN丝希CHĪ丝谷XÌ，必表兄弟也—君子何患乎无兄弟也？”(一二.五)
一二.六 子张问明。子曰：“浸润之谮，肤受之朔心SÙ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之朔心 SÙ ，不行焉，可谓远也已矣。”(一二.六)
一二.七 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：”去一三.五 子曰：“诵诗三百；授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”(一三.五)
一三.六 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”(一三.六)
一三.七 子曰：“鲁、卫之政，兄弟也。”(一三.七)
一三.八 子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣。’少有，曰：‘苟完矣。’富有”。)
一五.一 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。(一五.一)
一五.二 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人斯滥矣。”(一五.二)
一五.三 子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也！予一以贯之。”)一五.三)
一五.四 子曰：“由，知德者一六.一零 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”(一六.一零)
一六.一一 孔子曰：“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣！隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也！”(一六.一一)
一六.一二 齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？(一六.一二)
一六.一三 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？” 对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言！’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。” 陈亢退而喜曰：“问一得三：闻诗，闻礼。又闻君子远其子也。”(一六.一三)
一六.一四 邦君子之妻，君称之曰夫人；夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人。(一六.一四)
论语 阳货篇第十七 共二十六章
（汉石经同。何晏集解把第二、第三两章以及第九、第十两章各合并为一章，所以只有二十四章。)
一七.一 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。 孔子时其亡也，而往拜之。 遇诸涂。 谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。—好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。—日月逝矣！岁不我与！” 孔子曰：“诺，吾将仕矣！”(一七.一)
一七.二 子曰：“性相近也，习相远也。”(一七.二)
一七.三 子曰：“唯上知与下愚不移。”(一七.三)
一七.四 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’” 子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳！”(一七.四)
一七.五 公山弗扰以费畔，召，子欲往。 子路不说，曰：“末之也，已，何必公山民之之也？” 子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”(一七.五)
一七.六 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。” “请问之？”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”(一七.六)
一七.七 佛月八十XĪ召，子欲往。 子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也’。佛月八十XĪ 以中牟畔，子之往也，如之何？” 子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(一七.七)
一七.八 子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。” “居！吾语女：好仁不好学，其蔽也愚；好『知』不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”(一七.八)
一七.九 子曰：“小子！何莫学夫《诗》？《诗》：可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟、兽、草、木之名。”(一七.九)
一七.一零 子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”(一七.一零)
一七.一一 子曰：“礼云礼云！玉帛云乎哉！乐云乐云！锺鼓云乎哉！”(一七.一一)
一七.一二 子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”(一七.一二)
一七.一三 子曰：“乡愿，德之贼也！”(一七.一三)
一七.一四 子曰：“道听而涂说，德之弃也！”(一七.一四)
一七.一五 子曰：”鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”(一七.一五)
一七.一六 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”(一七.一六)
一七.一七 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”(一七.一七)
一七.一八 子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”(一七.一八)
一七.一九 子曰：“予欲无言！”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉！四时行焉，百物生焉；天何言哉？”(一七.一九)
一七.二零 孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。(一七.二零)
一七.二一 宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。” 子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？” 曰：“安！” “女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！” 宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之丧也，予也，有三年之爱于其父母乎！”(一七.二一)
一七.二二 子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！”(一七.二二)
一七.二三 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(一七.二三)
一七.二四 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”(一七.二四)
一七.二五 子曰：“唯女子与小人为难养也！近之则不孙，远之则怨。”(一七.二五)
一七.二六 子曰：“年四十而见恶焉，其终也已！”(一七.二六)
论语 微子篇第十八 共十一章
一八.一 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉！”(一八.一)
一八.二 柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！”(一八.二)
一八.三 齐景公待孔子曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣。不能用也。”孔子行。(一八.三)
一八.四 齐人归女乐，李桓子受之，三日不朝，孔子行。(一八.四)
一八.五 楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟之，不得与之言。(一八.五)
一八.六 长沮桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。 长沮曰：“夫执舆者为谁？” 子路曰：“为孔丘。” 曰：“是鲁孔丘与？” 曰：“是也。” 曰：“是知津矣！” 问于桀溺。 桀溺曰：“子为谁？” 曰：“为仲由。” 曰：“是鲁孔丘之徒与？” 对曰：“然。” 曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耒忧繁体YŌU而不辍。 子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群！吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”(一八.六)
一八.七 子路从而后，遇丈人，以杖荷艹人丨条DIÀO。 子路问曰：“子见夫子乎？” 丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 明日，子路行以告。 子曰：“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。 子路曰：“不士无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣！”(一八.七)
一八.八 逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷叔齐与？”谓“柳下惠、少连，降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣！”谓“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。”(一八.八)
一八.九 大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡；四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播兆鼓TÁO武入于汉；少师阳击磬襄入于海。(一八.九)
一八.一零 周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。”(一八.一零)
一八.一一 周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季马口内GUĀ。(一八.一一)
论语 子张篇第十九 共二十五章
一九.一 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”(一九.一)
一九.二 子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”(一九.二)
一九.三 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？” 对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’” 子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”(一九.三)
一九.四 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”(一九.四)
一九.五 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣！”(一九.五)
一九.六 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(一九.六)
一九.七 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”(一九.七)
一九.八 子夏曰：“小人之过也必文。”(一九.八)
一九.九 子夏曰：“君子有三变：望之俨然；即之也温；听其言也厉。”(一九.九)
一九.一零 子夏曰：“君子信而后劳其民；未信，则以为厉己也。信而后谏；未信，则以为谤己也。”(一九.一零)
一九.一一 子夏曰：“大德不逾闲；小德出入可也。”(一九.一一)
一九.一二 子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？” 子夏闻之曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”(一九.一二)
一九.一六)
在人。贤者识其大者，不贤者识其小者。莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有
叔孙武叔子
论语经典名句
论语粗尺锋经典名句
一、德不孤，必有邻。【论语里仁】
二、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。【论语学而】
三、不患人之不己知，患不知人也。【论语学而】
四、子谓【韶】：尽善矣，尽美矣。【论语八佾】（尽善尽美）
五、己所不欲，勿施于人。【论语颜渊】
六、过而不改，是谓过已。【论语卫灵公】
七、发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【论语述而】
八、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【论语子罕】
九、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。【论语雍也】
一零、巧言令色，鲜矣仁。【论语学而】
一一、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【论语里仁】
一二、君子坦荡荡，小人长戚戚。【论语述而】
一三、君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。【论语卫灵公】
一四、自古皆有死，民无信不立。【论语颜渊】
一五、文质彬彬，然后君子。【论语雍也】
一六、不在其位，不谋其政。【论语泰伯】
一七、君子不以言举人，不以人废言。【论语卫灵公】
一八、益者三友：友直、友谅、友多闻。【论语季氏】
一九、君子喻于义，小人喻于利。【论语里仁】
二零、君子不器。【论语为政】
二一、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【论语子罕】
二二、古之学者为己（所谓为己之学），今之学者为人。【论语宪问】
二三、见义不为，无勇也。【论语为政】
二四、岁寒，然后知松柏之后凋也。【论语子罕】
二五、孝弟（t悌）也者，其为仁之本与。【论语学而】
二六、温故而知新，可以为师矣。【论语为政】（温故知新）
二七、朝闻道，夕死可矣。【论语里仁】
二八、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？【论语学而】
二九、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。【论语子路】
三零、人而无信，不知其可也。【论语为政】
三一、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。【论语宪问】
三二、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？【论语学而】
三三、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。【论语子张】
三四、其身正，不令而行；其身不正困滑，虽令不从。【论语子路】
三五、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾距。【论语为政】
三六、往者不可谏，来者犹可追。【论语微子】
三七、不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。【论语述而】（举一反三）
三八、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【论语雍也】
三九、不患寡而患不均，不患贫而患不安。【论语季氏】
四零、工欲善其事，必先利其器。【论语卫灵公】
四一、当仁不让于师。【论语卫灵公】
四二、无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。【论语子路】
四三、学而不思则罔，思而不学则殆。【论语为政】
四四、知之为知之，不知为不知，是知也。【论语为政】
四五、君子成一人之美，不成一人之恶。【论语颜渊】
四六、不义而富且贵，于我如浮云。【论语述而】
四七、士不可以不弘毅，任重而道远。【论语泰伯】
四八、己欲立而立人，己欲达而达人。【论语雍也】
四九、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣【论语述而】
五零、志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。【论语卫灵公】（杀身成仁）
五一、君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者，过则勿惮改。【论语学而】
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经典论语孟子名句默写国学
经典论语孟子名句默写国学
一、人之相识，贵在相知；人之相知岩晌，贵在知心。——孟轲
二、人若无志，与禽兽同类。——孟轲《孟子》
三、道之所在，虽千万人吾往矣！——孟子
四、吾善养浩然之气。——孟子
五、质胜文则野，文胜质则史——孟子
六、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！——孟子
七、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。——孟轲
八、穷则独善其身，达则兼济天下。——孟子《尽心上》
九、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子《孟子》
一零、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
一一、尽心知性，尽性知天。——孟子
一二、告子下人人皆可以为尧舜天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（五月五日名言）人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子》
一三、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。——孟子《离娄上》
一四、不以文章害辞，不以辞害志——孟子
一五、祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。——孟子
一六、志帅气，气帅体——孟子
一七、生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子《孟子告天下》
一八、不以规矩不能成为方圆——孟子
一九、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——孟轲
二零、君子可欺之以方，难罔以非其道。——孟子《校人烹鱼》
二一、滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。——孟子《孟子》
二二、人不可以无耻。——孟子
二三、天下之本，国之本在家，家之本在身——孟子
二四、"仁者如射：射者正己而后发；发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.——孟子"
二五、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。——孟子
二六、"入则无法家拂士,出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子"
二七、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子
二八、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
二九、心之官则思，思则得之，不思则不得也。——孟轲
三零、仁者如射，射者正已而后发——孟子
三一、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？——孟子《孟子》
三二、"偏颇的言辞,我能知道它的片面；过度的言辞，我能知道它的缺陷；邪僻的言辞，我能知道他的偏差；闪躲的言辞，我能知道它的困境。——"孟子《孟子》
三三、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。——孟子《孟子》
三四、志，气之帅也——孟子
三五、生于忧患，死于安乐——孟子
三六、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。仁者无敌。保民而王，莫之能御也权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。——孟子《孟子》
三七、顺天者存，逆天者亡。——孟轲
三八、人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。——孟轲
三九、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
四零、君主视臣子为手足，臣子就会视君王为腹心；君主视臣子为狗马，臣子就会视君主为常人；君主视臣子为泥土草芥，臣子就会视君主为仇敌。所以说，君主仁，则无人不仁；君主义，则无人不义。——孟子《孟子》
四一、"鱼，我所欲也,；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。"——孟子《孟子》
四二、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。——孟子
四三、育才造士，为国之本——孟子
四四、公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。”我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——孟子《孟子》
四五、离娄下孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。”孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。”爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子《孟子》
四六、得道多助，失道寡助。——孟子
四七、君子不以其所以养人者害人。——孟子
四八、家必自毁，而后人毁之。——孟轲《孟子》
四九、舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。——孟子
五零、虽有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。——孟轲
五一、乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。——孟子《孟子》
五二、夫志，气之帅也。——孟轲
五三、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子
五四、曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”——孟子《君子远庖厨》
五五、君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》
五六、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。——孟子
五七、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。——孟轲
五八、宝珠玉者，殃必及身——孟子
五九、人皆可以为尧舜。——孟子
论语名句
论语名句
一、欲速则不达，见小利则大事不成。
二、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三、士不可以不弘毅，任重而道远。
四、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
五、不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。
六、君子欲衲于言，而敏于行。
七、己所不欲，勿施于人。
八、主忠信。毋友不如己者，过则勿惮改。
九、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
一零、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
一一、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
一二、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
一三、君子喻于义，小人喻于利。
一四、生而知之者上也；学而知之者次也，困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。
一五、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
一六、不患人之不己知，患不知人也。
一七、君子求诸己，小人求诸人。
一八、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
一九、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
二零、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二一、言必信，行必果。
二二、人无远虑，必有近忧。
二三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
二四、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
二五、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜！
二六、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
二七、工欲善其事，必先利其器。
二八、敏而好学，不耻下问。
二九、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
三零、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
三一、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
三二、知之为知之，不知为不知，是知也。
三三、君子和而不同，小人同而不和。
三四、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
三五、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
三六、君子坦荡荡，小人长戚戚。
三七、学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语》名句
一、君子务本，本立而道生。（君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。）
二、礼之用，和为贵。（礼的应用，以和谐为贵。）
三、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。（孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。）
四、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”）
五、不患人之不已知，患不知人也。（不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。）
六、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。（我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩。）
七、君子周而不比，小人比而不周。（君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。）
八、知之为知之，不知为不知，是知也。（知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！）
九、人而无信，不知其可也。（一个人不讲信用，是根本不可以的。）《论语》简介
一零、礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。（与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。）
一一、里仁为美，择不处仁，焉得知？跟有仁德的人住在一起，才是好的。（如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？）
一二、苟志于仁矣，无恶也。（如果立志于仁，就不会做坏事了。）
一三、人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。（人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。）
一四、朝闻道，夕死可矣。（早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘。）
一五、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。（士有志于（学习和实行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。）
一六、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
一八、君子喻于义，小人喻于利。（君子明白大义，小人只知道小利。）
一九、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。）
二零、以约失之者鲜矣。（用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。）
二一、君子欲讷于言而敏于行。（君子说话要谨慎，而行动要敏捷。）
二二、德不孤，必有邻。（有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。）
二三、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。）
二四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。）
二五、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。（聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。）
二六、君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。（君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。）
二七、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。（至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。）
二八、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。（教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。）
二九、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。（吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。）
三零、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。）
论语名句赏析
一.饱食终日，无所用心，难矣哉!《阳货》
二.不义而富且贵，于我如浮云。《述而》
三.不怨天，不尤人，下学而上达。《宪问》
四.不在其位，不谋其政。《泰伯》
五.朝闻道，夕死可矣。《里仁》
六.当仁，不让于师。《卫灵公》
七.道不同，不相为谋。《卫灵公》
八.道听而涂说，德之弃也。《阳货》
九.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。《述而》
一零.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。《颜渊》
一一.工欲善其事，必先利其器。《卫灵公》
一二.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《卫灵公》
一三.过而不改，是谓过矣。《卫灵公》
一四.过犹不及。《先进》
一五.后生可畏，焉知来者之不如今也?《子罕》
一六.己所不欲，勿施于人。《颜渊》
一七.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《里仁》
一八.君子不以言举人，不以人废言。《卫灵公》
一九.君子成人之美，不成人之恶。《颜渊》
二零.君子和而不同，小人同而不和。《子路》
二一.君子泰而不骄，小人骄而不泰。《子路》
二二.君子坦荡荡，小人长戚戚。《述而》
二三.君子欲讷于言，而敏于行。《里仁》
二四.君子喻于义，小人喻于利。《里仁》
二五.君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《子张》
二六.里仁为美。《里仁》
二七.敏而好学，不耻下问。《公冶长》
二八.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？《述而》
二九.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。《子路》
三零.人无远虑，必有近忧。《卫灵公》
三一.仁者安仁，知者利仁。《里仁》
三二.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《子罕》
三三.三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。《述而》
三四.三思而后行。《公冶长》
三五.始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
三六.士不可以不弘毅，任重而道远。《泰伯》
三七.四海之内，皆兄弟也。《颜渊》
三八.岁寒，然后知松柏之后凋也。《子罕》
三九.我非生而知之者，好古，敏以求之者也。《述而》
四零.无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。《子路》
四一.小不忍则乱大谋。《卫灵公》
四二.性相近也，习相远也。《阳货》
四三.朽木不可雕也，粪土之墙不可朽也。《公冶长》
四四.言必信，行必果。《子路》
四五.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。《季氏》
四六.有教无类。《卫灵公》
四七.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《子罕》
四八.知者乐水，仁者乐山。《雍也》
四九.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》
五零.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《卫灵公》
五一.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《雍也》
五二.子在川上日：逝者如斯夫!不舍昼夜。《子罕》
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论语经典名句一零零句及其翻译
君子求诸己，小人求诸人。译文：君子严格要求自己，而小人则千方百计要求、苛求别人。
二、君子欲衲于言，而敏于行。译文：君子要少说虚话，多干实事。
三、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。
四、士不可以不弘毅，任重而道远。译文：士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重任，路途遥远。
五、己所不欲，勿施于人。译文：自己不愿意的，不要加给别人。
六、温故而知新，可以为师矣。译文：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。
七、戚碧绝有颜回者好学，不迁怒，不贰过。译文：颜回这个人很好学。为人不迁怒他人，不重复犯(同样的)错。
八、欲速则不达，见小利则大事不成。译文：不要求快，不要贪求小利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
九、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信慧斗乎?传不习乎?译文：我每天三次反省自己：为别人做事，是否尽心、忠实?和朋友交往，是否真诚?对老师所传授的知识，是否认真复习?
一零、人无远虑，必有近忧。高姿译文：一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。
一一、言必信，行必果。译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
一二、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。译文：见到贤能的人就要(努力向他)看齐，见到不贤能的人就要(以他为反面教材)做自省。
一三、敏而好学，不耻下问。译文：做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻。
一四、君子坦荡荡，小人长戚戚。译文：君子心胸宽广，小人经常忧愁。
一五、学而不思则罔，思而不学则殆。译文：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。
一六、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜!译文：孔子在河边说：时间就像这流水一样，不分日夜的流淌。
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