孔子名言名句，孔子名言名句及翻译
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本文目录一览：
- 一、孔子的经典名言名句有哪些
- 二、孔子名言名句
- 三、孔子的名言名句有哪些？
- 四、孔子的名言名句有哪些
- 五、孔子说过哪些名句名言？
孔子的经典名言名句有哪些
孔子的经典名言名句有哪些
孔子（BC 五五一年九月二八日―BC 四七九年四月一一日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，今属河南省商丘市夏邑县，出生地鲁国陬邑，今属山东省曲阜市。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子的名言名句
一、不义而富且贵，于我如浮云。
二、士志于道，而耻恶衣恶慧梁袭食者，未足与议也。
三、前兄不学礼，无以立。
四、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
五、知之为知之，不知为不知，是知也。
六、敏而好学，不耻下问。
七、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
八、慎终，追远，民德归厚矣。
九、学而不思则罔，思而不学则殆。
一零、小不忍则乱大谋。
一一、匹夫不可夺志也。
一二、道不同，不相为谋。
一三、己所不欲，勿施于人。
一四、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
一五、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
一六、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
一七、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
一八、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
一九、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
二零、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
二一、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
二二、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
二三、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
二四、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
二五、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
二六、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
二七、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
二八、子曰：“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
二九、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
三零、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”
三一、子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”
三二、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”
三三、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
三四、子以四教：文、行、忠、信。
三五、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”
三六、子曰：“不在其位，不谋其政。”
三七、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
三八、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三九、子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
四零、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
四一、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
四二、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七渣局十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖（非儒学），随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、和国家的祖宗神同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
网友对孔子的评论 ：
孔子是一个守旧者，孔子是一个革命者。
孔子以一个守旧的面目来改变这个国家的现状，孔子也以一个革命者的姿态寻回这个民族的传统。
在他主张的周礼里，他本该安于卑贱，却上下求索，他从破落贵族的每一步上升都是对周礼的挑衅；
他悲伤地感叹着“吾道衰矣”，又义无反顾的把火种交给工匠和农夫，他揭开了知识高墙的第一块砖，转身时，听见高墙内旧秩序的瓦解，这是他对自己的背叛。
孔子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。
子路勇猛，颜回推让，子路冲动，颜回克制，子路进取，颜回无为，子路狂，颜回狷。
这是两个截然不同的人格，但在孔子身上却得到完美统一，后世人把它称之为“中庸”，奉为儒家的理想境界。
然而他们理解错了，中庸不是中规中矩，子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。
狂狷才是通往中庸的大道，要成为一个中庸的人，一定先要做一个狂狷之辈。
孔子的一生，一直在以保守的形态进取，以圆润的方式变通，以小心翼翼达成他的野心勃勃。他自命不凡，却脚步缓慢，他坚定有力，永远向前。
他接受命运，却不甘于屈服；他理解世俗，却不同流合污，他就这样坦然的`把当下做到最好，一层层攀爬他面前的阶梯，每一次进步，他都变成了一个更好的人，一个新人。
周虽旧邦，其命维新；儒虽旧教，其命维新；孔虽旧人，其命维新。那些讲国学的永远不懂，常变常新才是孔子的内核。
如果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。
这是我们的传统。
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孔子名言名句
; 孔子名言名句
在日常生活或是工作学习中,大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。那么问题来了,到底什么样的名言才经典呢?下面是小编整理的孔子名言名句,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
孔子名言名句一
子曰:“习相近也,性相远也。”
子曰:“有教无类”。
子曰:“生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!”
子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”
子曰:“知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。”
子曰:三人行必有我师焉!
子曰:行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
子曰:学而时习之!
子曰:不在其位,不谋其政!
子曰:温故而知新,可以为师矣!
子曰:不义而富且贵,于我如浮云!
子曰:质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆!
子曰:三思而后行!
子曰:敏于事而慎于言!
子曰:百姓足君孰与不足!
子曰:人而无信不知其可也!
子曰:人无远虑,必有近忧!
子曰:述而不作,信而好古!
子曰:德不孤,必有邻!
子曰:己所不欲,匆施于人。
子曰:躬自厚,而薄责于人!
子曰:其身正,不令而行!
子曰:己欲立而立人,己欲达而达人。
子曰:默而识之,学而不厌,诲人不倦!
子曰:听其言而观其行!
子曰:躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
子曰:不学礼,无以立。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
子曰:发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至!
子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
学而时习之,不亦说乎?
温故而知新,可以为师矣
学而不思则罔;思游猛而不学则殆。
默而识之,学而不厌,诲人不倦,
三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
饱食终日,无所用心,难矣哉
孔子名言名句二
一、知之为知之,不知为不知,是知也。
二、盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
三、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
四、学如不及,犹恐失之。
五、敏而好学,不耻下问。
六、以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
七、兴于诗,立于礼.成于乐。
八、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
九、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
一零、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
一一、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。
一二、学而不思则罔,思而不学则殆。
一三、众恶之,必察焉;众好之,必察焉。
一四、学而时习之,不亦说乎?
一五、温故悔盯而知新,可以为师矣。
一六、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
一七、不学诗,无以言。
一八、诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
一九、人而无恒,不可以作巫医。
二零、有教无类。
二一、自行束侑以上,吾未尝无诲焉。
孔子名言名句三
一、君子坦荡荡,小人常戚戚。
二、孔子名言名句(“撰”去提手)与之言,能无说乎!绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
三、士而怀居,不足为士矣!
四、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
五、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
六、君子泰而不骄,小人骄而不泰。
七、见善无不及,见不善如探汤。
八、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
九、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
一零、放于利而行,多怨。
一一、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一二、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎!与朋友交而下信乎!传不习乎!
一三、君于疾没世而名不称焉。
一四、君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
一五、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
一六、己欲立而立人,己欲达而达人。
一七、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
一八、孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭.宽.信.敏.惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
一九、不义而富且贵,于我如浮云。
二零、过,则匆惮改。
二一、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道,得之不去也。
二二、有朋自远方来,不亦乐乎!见利思义,见危授命。
二三、君子之仕也,行其义也。
二四、子谓于产。“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。”
二五、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,择其不善者而改之。
孔子名言名句四
上善若水,水善利万物而不争。
大道废,有仁义;智慧出,有碧磨和大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。
俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。
上士闻道,勤能行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。
邻国相望,鸡犬之声相闻。民至老死,不相往来。
大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。
知其雄,守其雌,为天下溪。
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
故有之以为利,无之以为用。
天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
江海所以能为百谷王者,以其善下之。
动为静之基;清为浊之源!
江海所以能成为百谷之王者,以其善下。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
天下之至柔,驰骋天下之至坚。
为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
飘风不终朝,骤雨不终日。
江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。
为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
圣人处无为之事,行不言之教。
善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
道可道,非常道;名可名,非常名。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。
勇于敢则杀,勇于不敢则活。
轻诺必寡信,多易必多难。
我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。
大直若屈,大巧若拙,大辨若讷。
生而不有,为而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。
大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。
圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。
孔子名言名句五
一、益者三友:友直、友谅、友多闻。
二、工欲善其事,必先利其器。
三、礼之用,和为贵。
四、三人行,必有我师焉:择其善者而行之,其不善者而改之。
五、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
六、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
七、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
八、己所不欲,勿施于人
九、富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
一零、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
一一、不患人之不己知,患不知人也。
一二、往昔不可谏,来者犹可追。
一三、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
一四、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
一五、富与贵,是人之所欲也不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也。
一六、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
一七、举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
一八、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
孔子的名言名句有哪些？
一、原文：东周春秋末期，孔子门人《孔子家语》孔做正子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处，赐好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，携吵漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
二、译文：孔子说：“我后，子夏会比以前更步，而子贡会比以前退步”曾子问：“为呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日渐丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木就可以了。所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也纯隐悔是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。”
孔子的名言名句有哪些
孔子的名言名句如下：
一. 君子喻于义，小人喻于利。——孔子
二. 言而无信，不知其可。——孔子
三. 自古皆有死，民无信不立。——孔子
四. 言必诚信，行必忠正。——洞猛孔子
五. 言必信，行必果。——孔子
六. 人而无信，不知其可也。——孔子
七. 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子
八. 学而不已，阖棺乃止。——孔子
九. 兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
一零. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
一一. 父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子
一二. 邦有道，如矢。邦无道，明渗如矢。——孔子
一三. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——孔子
一四. 爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?——孔子
一五. 少激颤脊年若天性，习惯如自然。——孔子
孔子说过哪些名句名言？
《好仁不好学,其蔽也愚》原文与翻译：
一【原文】孔子曰念弯毁：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
【译文】孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”仔备
【评析】孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
二【原文】子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
【译文】孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
【评析】在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
三【原文】子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【评析】孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有一零户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
四【原文】子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居（一），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（二）；好知不好学，其蔽也荡（三）；好信不好学，其蔽也贼（四）；好直不好学，其蔽也绞（五）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
【注释】（一）居：坐。（二）愚：受人愚弄。（三）荡：放荡.好高鹜远而没有根基。（四）贼：害。（五）绞：说话尖刻。
【译文】孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不闹手爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
五【原文】子曰：“恭而无礼则劳(一)，慎而无礼则葸(二)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(三)。君子笃(四)于亲，则民兴于仁，故旧(五)不遗，则民不偷(六)。”
【注释】(一)劳：辛劳，劳苦。(二)葸：音xǐ，拘谨,畏惧的样子。(三)绞：说话尖刻，出口伤人。(四)笃：厚待、真诚。(五)故旧：故交，老朋友。(六)偷：淡薄。
【译文】孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
【评析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
六【原文】子夏(一)曰：“贤贤(二)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(四)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【注释】(一)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小四四岁，生于公元前五零七年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (二)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (三)易：有两种解释，一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (四)致其身：致,意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
【译文】子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
【评析】上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统伦理道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
七【原文】子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(一)有道(二)而正(三)焉，可谓好学也已。”
【注释】(一)就：靠近、看齐。(二)有道：指有道德的人。(三)正：匡正、端正。
【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
【评析】本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
八【原文】哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(一)，不贰过(二)，不幸短命死矣(三)。今也则亡(四)，未闻好学者也。”
【注释】(一)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(二)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(三)短命死矣：颜回死时年仅三一岁。(四)亡：同“无”。
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【评析】这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了，在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
九【原文】子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译文】孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
一零【原文】子曰：“弟子(一)入(二)则孝，出(三)则弟,谨(四)而信，泛(五)爱众，而亲仁(六)，行有余力(七)，则以学文(八)。”
【注释】(一)弟子：一般有两种意义，一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 (二)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (三)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (四)谨：寡言少语称之为谨。 (五)泛：音fàn,同泛，广泛的意思。 (六)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (七)行有余力：指有闲暇时间。 (八)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
【评析】本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
一一【原文】陈亢(一)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(二)乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(三)其子也。”
【注释】(一)陈亢：亢,音gāng，即陈子禽。(二)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(三)远：音yuàn，不亲近，不偏爱。
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了《诗》的道理，听了礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
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