庄周梦蝶最有名的句子，庄周梦蝶的经典句子
今天给各位分享庄周梦蝶最有名的句子的句子，其中也会对庄周梦蝶的经典句子进行分享，如果能碰巧解决了您的需求，别忘了多多关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 一、终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫全诗是什么？
- 二、终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫全诗内容？
- 三、终是项庄周梦了蝶佳句
- 四、“庄公晓梦迷蝴蝶”出自哪首诗？
终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫全诗是什么？
不是诗，是一首歌曲《终了》。
演唱：邹南归
作曲 ： 邹南归
作词 ： 张九南
终是庄周梦了碟，你是恩赐也是劫
终是李白醉了酒，你是孤独也是愁
终是荆轲刺了秦，一代君王一世名
终是妲己祸了国，万里江山似蹉跎
终是玉环停了曲，无人再懂琵琶语
终是韩信放下枪，你是宿命也是伤
终是悟空成了佛，你一堕落便是魔
终是霸王别了姬，弃了江山负了你
终是后羿断了箭，此生注定难相见
终是评书已截止，从此告别定场诗
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这句话想表达的意思是“曾经有你陪伴的路，因为我失去了你，从此这条路我只能孤身一人”的意思，也是表达了失去某个人之后伤感的心情，比较适合在失恋的时候使用，能很好的表达一个人孤单失落的心境。
这句话近期在网络上频频出现，它或许是某个人的个性签名，或许是某个人的微博置顶，我们看的时候会只觉得这句话非常的有诗意，也非常的伤感，但是具体是什么意思却是一知半解。
因为句中“再无你”中的“再”字，表达出曾经拥有但现在不再的意思，所以这句话主要表达的是对失去之人的惋惜甚至于想念。不过从正面理解，这也是劝诫人们对于眼前之人的珍惜之意，不要等到失去之后再后悔。
终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫全诗内容？
典出《庄子·齐物论》
一、原文
“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
二、译文
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？解读：这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。
庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
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“庄周梦蝶”相关古诗：
唐——李商隐《锦瑟》
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周其实知道自己只是向往那自由自在的蝴蝶。望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。只有在彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。而在当时那些人看来那些事都只是平常罢了，却并不知珍惜。
终是项庄周梦了蝶佳句
一.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫,表达相同能押韵的句子
终是李白醉了酒，你是孤独也是愁。
终是荆轲刺了秦， 一代帝王一-代臣。
终是项羽斩了缘zhidao，你是依偎也是缘。
终是玉环弹了曲，无人再懂琵琶语。
终是虞姬随风泣，霸王去兮妾无已。
终是小乔收了扇，周郎已去谁人叹。
终是东皇了碎钟，亦是世间少了你。
终是魔凯弃了刀，一身伤痕专不再提。
终是阿狸离了情，红叶秋风落了地。
终是大乔沉了海，你是梦境也是水。
终是庄周梦属了蝶，你是恩赐也是劫。
若无庄周这一梦，亦无恩爱亦无劫。
奈何庄周梦了蝶，有了缘份有了劫。
庄周一生梦一蝶，吾用一生度一劫。
二.终是周公梦了蝶
全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。
出自：《蝶》
全文：
终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有了命中劫。
扩展资料
庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化zhidao的观点。
虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。
参考资料：庄周梦蝶-百度百科
三.歌曲,终是庄周梦了蝶
庄周梦蝶。典出《庄子·齐百物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓度物化。”
终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫
若无庄周梦中蝶 亦无恩赐亦无劫
奈何庄周梦了蝶 即是缘分亦是劫
庄周有了梦中蝶 吾也有了命中专劫
庄周梦醒蝶消散 吾却梦醒断了劫
庄周入梦化那蝶 吾沉梦中寻那劫
庄周一生梦一蝶 吾用一世渡一劫 （此为属微博版本）
有很多版本，出自自我矫情的网友，后在微博快手贴吧句子迷等平台流传，算是土味儿矫情现代诗歌。
四.终是庄周梦了蝶,你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶,亦无恩赐亦无劫
庄周梦蝶。
典出《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”
终是庄周梦了蝶 你是恩赐也是劫若无庄周梦中蝶 亦无恩赐亦无劫奈何庄周梦了蝶 即是缘分亦是劫庄周有了梦中蝶 吾也有了命中劫庄周梦醒蝶消散 吾却梦醒断了劫庄周入梦化那蝶 吾沉梦中寻那劫庄周一生梦一蝶 吾用一世渡一劫 （此为微博版本）有很多版本，出自自我矫情的网友，后在微博快手贴吧句子迷等平台流传，算是土味儿矫情现代诗歌。
五.终是周公梦了蝶
全句：终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫。
出自：《蝶》知 全文： 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫； 若无庄周梦中蝶，亦无恩赐亦无劫； 奈何庄周梦了蝶，即是缘分亦是劫； 庄周有了梦中蝶，吾也有道了命中劫。 扩展资料庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个的哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与回探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成答为了庄子诗化哲学的代表。
参考资料：庄周梦蝶-百度百科。
六.终是庄周梦了蝶你是恩赐也是劫是什么意思
终究是庄周梦中里的蝴蝶，随着梦醒，蝴蝶也随之消散，而你是上天对的恩赐亦是上天对我的劫难。
这两句诗出自于德云社张九南的定场诗，全诗如下： 终是庄周梦了蝶，你是恩赐也是劫， 终是李白醉了酒，你是孤独也是愁， 终是荆轲刺了秦，一代君王一世民， 终是妲己祸了国，万里江山似蹉跎， 终是玉环zd停了曲，无人再懂琵琶语， 终是韩信放下枪，你是宿命也是伤， 终是悟空成了佛，你一堕落便是魔， 终是霸王别了姬，弃了江山负了你， 终是后羿断了箭，内此生注定难相见， 终是评书已截止，从此告别定场诗。 扩展资料 庄周梦蝶，典出《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。
在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。 虽然故事极其短小，但由于其渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了容庄子诗化哲学的代表。
也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐《锦瑟》“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
“庄公晓梦迷蝴蝶”出自哪首诗？
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
先说典故。
锦瑟：瑟的美称。无端：没来由的。五十弦：古瑟有五十弦。柱：弦的支柱。华年：美好的年华，指少年。两句写：听锦瑟的弦声，想起年轻时的往事，怅惘难言。
“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”一晃年已半百，回首当年，一言难尽。“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”曾经有梦想，曾经害相思。“沧海明月珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”可是，梦想和相思都破灭，所得只是眼泪和迷惘。
晚唐诗人司空图曾引戴叔伦话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”蓝田山位于陕西蓝田，是著名的产玉之地。传说此山在阳光之下，蕴藏其中的玉气，冉冉升腾，但美玉之精气远观如在，近观却无。故“可望而不可置于眉睫之前也。”
“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”现在回想，旧情难忘，只是一切都恍如隔世了。我最怕的就是最后一句，“已”一字，可怕至极。若非年少无知，何至如此！然人人最感叹之事，便是少年时景。
全部注释
一.朱注：《周礼•乐器图》："雅瑟二十三弦，颂瑟二十五弦，饰以宝玉者曰宝瑟，绘文如锦者曰锦瑟。"《汉书•郊祀志上》："秦帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。"古瑟大小不等，弦数亦不同。义山《回中牡丹为雨所败》诗有"锦瑟惊弦破梦频"；《七月二十八日夜与王郑二秀才听雨后梦作》诗有"雨打湘灵五十弦"。无端：没来由，无缘无故。此隐隐有悲伤之感，乃全诗之情感基调。历代解义山诗者，多以此诗为晚年之作。商隐享年不足五十，故此借"五十弦"起兴，暗喻生平，引发以下"一弦一柱"之思忆。
二.庄生句：《庄子•齐物论》："庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也；自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与。"商隐此引庄周梦蝶故事，以言人生如梦，往事如烟之意。
三.望帝句：《华阳国志•蜀志》："杜宇称帝，号曰望帝。……其相开明，决玉垒山以除水害，帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，遂禅位于开明。帝升西山隐焉。时适二月，子鹃鸟鸣，故蜀人悲子鹃鸟鸣也。"子鹃即杜鹃，又名子规。蔡梦弼《杜工部草堂诗笺》一九《杜鹃》诗注引《成都记》："望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃，亦曰子规。"
四.沧海句：《博物志》："南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。"《新唐书•狄仁杰传》："仁杰举明经，调汴州参军，为吏诬诉黜陟，使闫立本如讯，异其才，谢曰：'仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。"
五.蓝田句：《元和郡县志》："关内道京兆府蓝田县：蓝田山，一名玉山，在县东二十八里。"《文选》陆机《文赋》："石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。"《困学纪闻》卷十八：司空表圣云："戴容州谓诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。李义山玉生烟之句盖本于此。"
六.可待：岂待，何待。
此诗是义山诗之代表作，然颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云："《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰："义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：'此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。'案李诗'庄生……'，适也；'望帝……'，怨也；'沧海……'，清也；'蓝田……'，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。"元好问《论诗绝句》云："望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺;以上咏"青衣"（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有"自伤生平"（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、"悼亡"（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、"政治寄托"（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、"诗序"（清何焯、王应奎、）说、"寄托不明"（清屈复、近人梁启超）说、"自寓创作"（钱钟书）说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一，故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读："自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即承'思华年'而写回忆中之华年往事，……'庄生'句系状瑟声之如梦似幻，令人迷惘，用意在'梦'字'迷'字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在'春心'字、'托'字。'春心'本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。
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