一百句佛语经典语录，最精辟的佛语
今天给各位分享一零零句佛语经典语录的句子，其中也会对最精辟的佛语进行分享，如果能碰巧解决了您的需求，别忘了多多关注本站，现在开始吧！
本文目录一览：
- 一、佛语经典语录
- 二、佛语摘抄(精选一零零句)
- 三、佛语经典语录一零零条大全精选一零零句
- 四、经典佛语的语录一零零条
佛语经典语录
在我们平凡的日常里，许多人都接触或是使用过一些比较经典的语录吧，语录一般具有语句简短流畅、通俗明了、诙谐机智的特点。究竟什么样的.语录才是优秀经典的语录呢？下面是我整理的佛语经典语录（精选一零零句），仅供参考，欢迎大家阅读。
一、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
二、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
三、智者任物不任己，愚人任己不任物。
四、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
五、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
六、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
七、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
八、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
九、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
一零、不住一切处心即是佛心。
一一、我不入地狱，谁入地狱。
一二、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
一三、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
一四、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
一五、一切皆为虚幻。
一六、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
一七、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
一八、菩萨不与法缚，不求法缚。
一九、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
二零、佛本是心自作，哪得向文字中求。
二一、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
二二、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
二三、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
二四、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
二五、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
二六、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
二七、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
二八、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
二九、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
三零、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
三一、色即是空，空即是色。
三二、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
三三、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
三四、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
三五、风亦不动，树亦不动，乃汝心动也。
三六、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
三七、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
三八、诸行性相，悉皆无常。
三九、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
四零、愚人除事不除心，智者除心不除事。
四一、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
四二、尽其心知其性，知其性则知其天。
四三、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
四四、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
四五、但悟一心，更无少法可得。
四六、真心应物，不生分别。
四七、不以有行，亦不以无行。
四八、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
四九、无法可说，是名说法。
五零、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
五一、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
五二、二六一.学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
五三、但离妄缘，即如如佛。
五四、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
五五、真心是菩萨净土。
五六、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
五七、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
五八、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
五九、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
六零、自性发时，业识来空。
六一、念念无相，念念无为，即是学佛。
六二、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
六三、一念离真，皆为妄想。
六四、前生五零零次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
六五、一花一世界，一佛一如来。
六六、自见性者一切业障刹那灭却。
六七、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
六八、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
六九、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
七零、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
七一、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
七二、悟佛之言，定要行佛之行。
七三、于一切相，离一切相，即是无相。
七四、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
七五、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
七六、无明不过是本性中缘起之幻相。
七七、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
七八、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
七九、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
八零、息念忘虑，佛自现前。
八一、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
八二、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
八三、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
八四、三世诸佛以自心为本师。
八五、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
八六、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
八七、但契本心，不用求法。
八八、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
八九、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
九零、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
九一、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
九二、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
九三、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
九四、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
九五、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
九六、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
九七、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
九八、知错能改，善莫大焉。
九九、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
一零零、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
佛语摘抄(精选一零零句)
一、 色欲生死之根。
二、 生活如花，淡者香。
三、 一切都是自然的，清晰的。
四、 不要把一切都看得那么重。
五、 但不久，两只老虎都死了。
六、 逆我意者，只消一个忍字。
七、 你的名字是我枕头上的温暖。
八、 怒是万障之根，忍是百福之首。
九、 每个人，都是一道独特的风景。
一零、 终日年花择火，不知身是道场。
一一、 若悟真心本空，万法自然消亡。
一二、 但事上通无事，见色闻声不用聋。
一三、 只愁不作佛，莫愁佛不解语也是。
一四、 智者任物不任己，愚人任自任物。
一五、 不见一物叫见道，不见一物叫行道。
一六、 明月邀请一杯清茶，月朗茶听松声。
一七、 菩萨不受法律约束，不求法律约束。
一八、 一叶一菩提，一笑一尘缘，一念一净。
一九、 人生只是一个方向，速度由自己决定。
二零、 汝若歇得念驰求心，与释迦老子不同。
二一、 益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
二二、 佛是众生界的事汉，众生是佛界的事汉。
二三、 凡夫取境，道人取心，心境双忘是真法。
二四、 古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
二五、 只有善待他人，才能有永不褪色的安慰。
二六、 如果本性体太虚，无内无外，非来非去。
二七、 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
二八、 喝干净的茶，闭上是非之口，结悟道之友。
二九、 缘聚缘散，如云烟，生死分离，天道自然。
三零、 这个世界上最难得的是清趣，优雅，素心。
三一、 十方如来，同一道故，出离生死，都是直故。
三二、 走到水穷的地方，坐着看云起。安静是一种。
三三、 闲观花开，静待花落，冷暖自知，干净如始。
三四、 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即涅盘。
三五、 不崇饮，狂药不好吃，能使谨厚性，变成凶顽童。
三六、 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难以形容。
三七、 草有浅唱，花有轻语，山水一般闲，草木一样深。
三八、 菩提本性，性净是菩提，不能修相，更不能修相。
三九、 放松你的心，用一颗平常心应对世界上所有的无常。
四零、 无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。
四一、 清弦吟浩月，流水共知音。锡杖传梵意，禅心听若尘。
四二、 真像妙体，在空无相体中，有足够的恒沙，无事不应。
四三、 快乐，其实很简单，只要我们有一颗能感受到快乐的心。
四四、 珍惜自己，一生只有一次。生活需要反思，经常回头看。
四五、 生活就像凝视着沉默的风景，总是说不出最扎人的感觉。
四六、 至道之要只在息心，心即息，万缘休止廓同太虚而不发。
四七、 禅宗的目的是试图将身心三业转化为自利他的慈悲和智慧。
四八、 一生不长，有些精彩只能经历一次，有些风景只能路过一次。
四九、 对事物有正确的观察力，时刻保持专注，在生活中就能看到。
五零、 心不妄取过去法，也不贪未来事，不如现在住，达三世空寂。
五一、 生活就是这样，在同一个位置，有人哭，有人笑，有人沉默。
五二、 若以静处为是为非，则是坏世相而求佛相。离生灭而求寂寞。
五三、 道贵无心，禅绝名理忘怀绝绝，是可趣的回光烛，脱体透明。
五四、 八字政策：信仰、因果、良心和道德。八字政策：感恩、宽容、
五五、 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不必向外驰求，只自回光。
五六、 时间有三个步未来迟到，现在像箭一样飞逝，过去永远静止不动。
五七、 死亡之变也大了，僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
五八、 水流向低处，云飘在天上，让一切自然和谐地发生，这是平常心。
五九、 一个城市再吵，没有你，就是空城。一个角落再奇怪，有你就是家。
六零、 世界很大，风景很美，机会很多。人生很短，不要蜷缩在小阴影里。
六一、 因果就是让我们掌握自己的命运；轮回就是让我们了解自己的命运。
六二、 在生活中，不可能一帆风顺，满意，总会有各种各样的悲伤和烦恼。
六三、 如果爱你是对的，我不想是对的；如果没有你，我宁愿一辈子犯错。
六四、 相聚是偶然分离的必然。如果你有一颗随缘不变的心，你会最幸福。
六五、 赤肉团上，每个人都有古佛的风格。毗卢顶门，到处都是祖师巴鼻。
六六、 临终时，若一毫凡圣情量未尽，纤细思考未忘，即使是轻重五阴去也。
六七、 也许，转身是为了忘记，但是，转身，却发现有一种撕心裂肺叫思念。
六八、 努力赚钱是为了防止你的爱受到别人金钱的考验这就是现实。
六九、 禅的方法是：认识自我、肯定自我，然后粉碎自我，才是悟境的现前。
七零、 人有三样东西是无法挽留的:生命、时间和爱，你想挽留，却渐行渐远。
七一、 作在心，秧在身，不必抱怨更特别的人，欲不招无间业，莫诽谤如来正。
七二、 我在等一个人，一个可以陪我听所有悲伤的情歌，但不会让我想哭的人。
七三、 生命的真谛在于宽恕和忘记。原谅那些值得的人，忘记那些不值得的人。
七四、 自美三寸舌头，一天改头换面，辗转吞食，当时痛苦后悔，无人能释怀。
七五、 要想拥有幸福的生活，首先要有一颗安静的心，这样才能安静地看世界。
七六、 一切都可以转化为道用，一切都是修行和成就的助缘，没有什么可逃避的。
七七、 不同的想法，不同的做法，不同的生活方式，没有必要改变别人，做自己。
七八、 不要因为小争执而远离你最近的人，也不要因为小怨恨而忘记别人的善良。
七九、 禅机妙语说人生:时间静好，与君语；流年细，与君同；繁华落尽，与君老。
八零、 心若安，可步步生莲。心清一切明，心浑一切暗；心痴一切迷，心悟一切禅。
八一、 心若能清明自在，无论任何情况，都能保持平静、稳定、自主、自由的心态。
八二、 世界上没有人的生活是完整的，每个人或多或少总是少一些东西，有一丝遗憾。
八三、 人的一生总是疯狂的，无论是为了一颗心，一段爱，一段旅程，还是一个梦想。
八四、 佛是增加慢人，说离淫怒痴是解脱耳。若不增加慢人，佛说淫怒痴性，即解脱。
八五、 多少时候，因为得不到，所以假装不想要。没有人能在别人面前完全展示自己。
八六、 美学哲学：过好每一天，善待每一个人，长知足，心安理得；甘淡泊，乐无边。
八七、 不骄傲，但骄傲。需要脚踏实地，丰富而不肤浅，安静而不吵闹，理性而不盲从。
八八、 你就像烟花的神秘，风随你若即若离，留下不可触及的遗憾，陨落下我们的记忆。
八九、 如果你想知道你的实践是否有进步，观察你的同情心是否增加，这是实践的基础。
九零、 学道深宜退步体研，但以生死为念，世意无常，身非长久，一息不来，就是异世。
九一、 让一颗素淡的心无欲无求，享受心中的孤独，用生活的点点滴滴感受时间的禅茶。
九二、 人的欲望就像被关在笼子里的野兽。一旦你把它放出来，你就再也控制不住它了。！
九三、 所谓心事，只是不如自己，那就是我执着于自己描绘的理想，一有落差，即生烦恼。
九四、 过去是尘封在记忆中的梦，你是我唯一独特的记忆，绿叶上的水滴，是思念的泪水。
九五、 与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
九六、 即使是一个小小的善念也有不可思议的力量，感受生活的美好，从现在的快乐善念开始。
九七、 生活不是没有幸福，而是我们的心把痛苦抓得太牢，以至于没有力量和空间去容纳光明。
九八、 当快乐与烦恼在岁月中交替流过，就让我们好好把握住快乐的理由，让烦恼，随风而去吧。
九九、 很多事情都不能自己控制，即使再孤独再孤独，还是要继续，不停也不能回头。千与千寻
一零零、 不生不灭的人，本来就没有生命，现在也没有生命，非外道，将灭生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
佛语经典语录一零零条大全精选一零零句
一、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
二、放下一切，菩提心就现前；放下一切，才能见到事实真相。
三、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。
四、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
五、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。
六、觉悟人生如过客，世间如旅舍，是真正的福报，真正的清凉自在！
七、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
八、一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。
九、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
一零、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
一一、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
一二、在日常生活里面，分别、执着要淡薄，看得淡薄就是看破。
一三、谁曾问，人生真真大笑能几回。谁曾问，盛情一舞笑死几人追。
一四、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
一五、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
一六、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
一七、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
一八、若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
一九、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。
二零、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
二一、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。
二二、切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
二三、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
二四、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。
二五、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
二六、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
二七、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
二八、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
二九、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。
三零、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
三一、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
三二、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。
三三、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
三四、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
三五、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
三六、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
三七、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
三八、芙蓉白面，须知带肉骷髅；美貌红妆，不过蒙衣漏厕。
三九、古琴可定我意，古筝能醉我心；古琴看破红尘，古筝看淡红尘。
四零、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
四一、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。
四二、见思烦恼是执著；尘沙烦恼是分别；根本无明是妄想。
四三、学会宽恕伤害自己的人，因为他们也很可怜，被压力推动，不由自主。
四四、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
四五、诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
四六、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？
四七、七佛通诫偈诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
四八、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
四九、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
五零、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
五一、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
五二、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
五三、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
五四、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
五五、却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。
五六、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
五七、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
五八、弥陀好念，勿虚彼国之金台；阎老无情，莫惹他家之铁棒。
五九、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
六零、是非人莫辨，太真颜，义白莲。青锋柔，弹恩仇，知己难逢几人留。
六一、不随意发脾气，谁都不欠你的，这个世界没有“应该”二字。
六二、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
六三、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
六四、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
六五、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。
六六、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。
六七、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
六八、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
六九、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
七零、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
七一、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。
七二、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
七三、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
七四、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
七五、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
七六、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
七七、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远；不假方便，自得心开。
七八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
七九、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。
八零、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
八一、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。
八二、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
八三、人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。
八四、注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
八五、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
八六、收敛自己的脾气，经常要保持沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。
八七、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
八八、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。
八九、常以为别人在意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
九零、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
九一、得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。
九二、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
九三、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
九四、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
九五、历尽劫波始豁然。佛法无边，向上心欢。念佛醒悟绽芳莲，放下执着，自在随缘。
九六、缘起法身偈诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。
九七、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
九八、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
九九、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
一零零、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
经典佛语的语录一零零条
不讲粗恶的话，不伤所有的众生。下面是我为大家收集的佛语的语录一零零条,大家快来看看吧。
一、对待事情有正确的观察力，时刻保持定力，在生活中就可以见道。
二、眼中有物，满目皆可生香；心里有景，荒凉亦是繁华。别奢望诸事顺心、好运永伴，世界给予你什么不重要，紧要的是你用何种心态来回应。善念即天堂，恶欲乃地狱，一念之差，云泥之别。请别忘记：困境前要从容，诱惑中要淡定，苦难时要乐观，唯有心的纯净、豁达、感恩，才能陪你走得更远。
三、人，千万别让生活的压力挤走快乐，不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，多无奈，多苦涩，都过去了，不会再来，也无法更改。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要收拾心情，重新上路。所有能超越昨天的人都是超人！
四、佛教导、鼓励、激劝每一个人要发展自己，努力自求解脱；因为人的努力与才智，足可以自解缠缚。
五、只有我才是自己的终结者。
六、问："佛性与烦恼俱不俱？"答："俱虽然俱，生灭有来去，佛性无来去，以佛性常故，由如虚空。以是无来去故，三世无有不生灭法。"——《荷泽神会禅师语录》
七、从生命的原点出发，最终又回归生命的原点。智者从来就没 有离开过这个原点，因为他们洞悉人生的意义，懂得生命的大美。我 们这些常人，很少关注这个生命的原点，却总在寻找生命的意义，从 而忙忙碌碌地消磨了自己的一生。当我们被动地回归原点才豁然开 朗，生命的意义原来就在自己出发的地方。
八、心量广大，遍周法界，用即了了分明，应用便知一切，一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。——《坛经·般若第二》
九、生活中常有不尽如人意的时候，当一个人面对拂逆和不顺，而人力又不能改变的时候，就应面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，还不如因势利导，适应环境。
一零、有人表面上很冷，其实内心很热；有人看上去很热，实际上 很冷。与人交往，不要被表象迷惑，要深入对方的内心，心灵的样 子才是一个人为人的真实样子。行走于世，哪能不与人交往？但与 人相交要做到心中有数，察心辨人是交友的重要一环，不察而交， 后果难料。
一一、很多时候，人们向往取得，并且认为多多益善，然而，"取"的前提必定是先"舍"，只有"舍"，才能"得"。成功的人之所以能成功，是因为他们明白该做什么，不该做什么；什么应该去坚持，而什么又该舍弃。
一二、春节里，人们团聚着、快乐着，也享受着各种美食。然而，几乎没有人想过，那摆放在餐桌上的令我们口腹之欲得到满足的美味佳肴的背后，付出了什么样的代价，也很少有人知道它会导致什么样的结局与后果。大家应当忏悔，否则便是白作自受。正如目犍连尊者所说："假令经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。
一三、水很谦卑，它总是向下流动，可它却流成了江河湖海；山很谦卑，它总是沉默寂静，可它却在无言中耸立成一道风景；春很谦卑，它总是在凌厉的冬后悄然而至，可它却温暖了生命；秋很谦卑，它总是在喧闹的夏后静静到来，可它却带来了收获。总之，保持一颗谦卑的心，生命就有了一种无法言传的尊严和价值。
一四、当下之交通，纵横四方，汽车、飞机令今人所能到达之范围，远超古人。身行于辽阔之地，却有人在二六时中只计较个人利害，视他者为地狱，步步都有自设的关卡。当净其意、远离妄想，心才能所向无碍才能辽阔。辽阔之地，草木荣枯、云聚云散，无不是生机之相。
一五、当今，人们物质生活越来越富裕，社会科技越来越发达，却时常发生人心冷漠、丧失道德的事情。社会的发展，不能仅仅停留在物质科技层面，而是应该通过教育和正面、积极的'信仰来唤醒人们的善心和良知。
一六、并非有钱就快乐，问心无愧心最安。
一七、的真实写照，自然的感召力是无穷尽的，无须张扬，也自会聚集一群志同道合之人。
一八、佛陀曾经说："诸佛无法用水洗掉众生的罪业，无法用手取掉众生的痛苦，也无法把自己的觉悟移植给别人，只是指明正确的真理，才能令人获得解脱。"如果我们想要清净罪业、远离痛苦、证得觉悟以及获得解脱的话，唯一的方法，就是依靠佛教的真理。
一九、无始轮回以来，我们在自己的生命中，积淀r根深蒂同的相续习气，是我们不断陷入烦恼痛苦的生命之流的恶因，也成为了我们获得解脱的阻碍。若我们在生活的点点滴滴中缺乏佛法这味甘露妙药，那我们可能是误入歧途，充满迷惑的。就像盲人独自走在空旷的荒野中一样，只会迷失方向。
二零、着相而求，咫尺也成天涯。心性本自圆成，却时时攀缘过去、未来，并 于当下起分别、执着，显好坏、生爱恶，于是烦恼丛生。金刚般若经言， 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。且于不可得处，悟达心 性圆成。
二一、古人云：人非圣贤，孰能无过？现实中人人都会犯错，人人都会有失 误的时候，关键是能不能及时认识到错误，能不能及时改正它。有错不思 改正，或者口是心非，那只能在错误的道路上越走越远。
二二、人缘是付出的结果，得到他人的欢喜、信任和佩服。
二三、"人往高处走，水往低处流"，谁不想生活得更好一点？但人生旅途上 毕竟有太多坎坷，岂能事事顺心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真谛。
二四、拥有势力和地位，拥有健康和亲属，生活富裕，身强力壮，年轻貌美，才华渊博，科技发达，医学高明……这些都不能成为我们可以不面临死亡的理由。人生本来就这么短暂，生命又极其脆弱，再加上全球各地灾难重重，我们随时随地都有死亡的可能，那为什么还沉迷在此生此世的名利之中，并做一些千百年后的计划呢？
二五、真正的大彻大悟是一切皆空。人若悟得自性，任自性做主，天地将顿时开阔，"菩提本无树"正是将束缚自性的一切外在形式去除，只留下了本性自由徜徉。
二六、生命就像是大梦一场，梦醒之后，即使头脑中还残留着梦中的些许痕迹，但是双手已经握不住一物。古人语"一指弹风花落去，浮生若梦了无痕"，人生本来如此，在不可掌控的时空变迁中忙碌奔波，直至死去。
二七、一心向善，心存善念，一念之善，一念成禅，品自然之道，而深悟人生善之根本。
二八、以柔和言语讲道者为高师。
二九、修行，就是要让修行与生活保持零距离、没有距离，那就是"在生活中修行，在修行中生活"，"生活禅，禅生活"。
三零、外在的修炼不能使人超脱，真正的感悟来自心灵的体验。
三一、每个人都应该有自己的主见，如果我们认为自己是正确的，就要坚持 自己的主张，不要人云亦云，受别人的控制。拥有自己的见解，从而使自 己变得杰出。做到独立自强，才是真正的爱自己，做真实的自己。脚踏实 地，百折不挠，一步一个脚印地朝着理想的方向迈进，最终获得自己想要
三二、[天天禅语]有一次我去海边散步。当我看天空时，天空仿佛告诉我，心就像天空一样广阔；当我看阳光时，阳光好像告诉我，心就像阳光一样明亮；当我看大海时，大海似乎告诉我，心就像大海一样平静；当我看沙滩时，沙滩好像告诉我，心就像沙粒一样放松；当我感受微风时，微风好像告诉我，心就像微风一样自在。
三三、一切菩萨有四愿，成熟有情，住持三宝，经大海劫，终不退转。云何为四？一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。《大乘本生心地观经》卷七，功德庄严品
三四、人要怎样活着？第一，要为自己的家人活；第二，要为自己 的亲朋好友活；第三，才是为自己活。一个人要是仅仅为自己活，活 着的意义又在哪里呢？一个人如果为了自己活着，却不让别人好好 活，就不仅毫无意义，而且十分有害。实际上，一个人格完整的人还 应为社会活，为世界众生活。
三五、他人之良药，或为我等之毒药，只因自心烦恼千差，药亦千差，不识自 心不识药性，命难保矣。诸位习禅者，切莫忘记一句话头，什么是无？ 于此话头上，病是妄、药是妄，千差也是妄，话头也是妄，猛然发力冲 出此妄，出后又是何景象？什么是无！
三六、内外身心一切俱舍，犹如虚空无所取着，然后随方应物，能所皆忘，是为大舍。《黄檗传心法要》
三七、出离需要的不是勇气与决心，而是所有的善意与清醒。我们每日所看到川流熙攘，凡尘荣辱，其实都不过是一场戏。一个修行者要有足够的禅定，才可以走出人生逼仄的路径，看云林绿野，落雁平沙。
三八、人若不知福、不懂得感恩，只是多消福。
三九、学会了感恩，我们的一颗心将会永远被温暖笼罩，被甜美滋润，我们 的生活中不会再有冰雪、冲突、愤怒、战争、咒骂，远离了这些，那我们 就会每天都生活在快乐的国度里。
四零、修行就是要诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
四一、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。能付出、助人、救人，最是快乐。
四二、[天天禅语]能付出的人生，最快乐也最踏实。
四三、心之本性空，安定。
四四、奉献付出后的心灵享受，就是净土。
四五、美国历届总统中，最能虚心求教于人的莫过于老罗斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集与那事有关的人员开会，详细商议。有时为使自己获 得更多的参考，甚至发电报至几千里外，敦请他所要请教的人前来商议。
四六、若见众生受诸苦恼，当作是念：我长夜轮转生死以来，亦曾更受如是之苦，其数无量，当勤方便，断除诸有，莫令增长。《杂阿含经》卷三十四，第九四三经
四七、上山、下山同样是累，不过方向相反。为佛法做事．为世间做事，同样都要费心费力，但一个超升，一个堕落。
四八、眼耳鼻舌身，心意诸情根，一切空无性，要心分别有。如理而观察，一切皆无性。
四九、书如人——书有神。读书贵在得其神。
五零、恪守本分，并不是一件容易的事情，其中有感情的抑扬起伏，也有理智的冷静思索，它是低沉的、舒缓的，又是适度的、坚定的。
五一、越来越觉得语言是多余，简直是噪音；起心动念不但无益，实是多事，打闲岔。有念头即有染，但习性仍然如故。阿弥陀佛。松涛、海浪，让人心寂静、安息，因为它们扫除我们的分别念。汽车、建筑工地的噪音，碾压我们的心，令它破碎、抓狂。
五二、有时候，一个人的旅行不是去证明自己征服了什么，而是接受自我内心的召唤与灵魂的导引上路。一花一世界，一叶一如来；禅定无烦恼，心如莲花开。有时阳光很好，有时阳光很暗，这就是生活。
五三、现代人生活很忙碌，理应感到充实，但很多人都不知道生活的重心在哪里，内心常常觉得空虚无聊，忙碌的工作、多样化的娱乐方式便成了暂时的麻醉剂，麻醉时间一过，空虚感又会袭来。
五四、若欲诤论议，杂意怀贡高，非圣毁訾德，各各相求便，但求他过失，意欲降伏彼，更互而求胜，圣不如是说。若欲得论议，慧者当知时，有法亦有义，诸圣论如是。
五五、若从闻思得自证悟，无有是处。不但能以闻思慧解而能证人一切法门。"四十华严"卷三十二
五六、当信任成为一个社会的稀缺资源，即使表面太平，它内在的秩序实际已经错乱。信任危机是一种严重的社会精神分裂症，如不及早疗治，后果不堪设想。
五七、善待压力，助推成功。
五八、所谓凡夫心，即有过去、现在、未来之分别心。
五九、有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。
六零、信佛重要，还是信因果重要？我个人认为：宁可以不信佛，但不能不信因果。
六一、人人付出一份爱，能转危机为生机，转祸为福。
六二、祖师悟道之因缘，总在旁人不可把捉处呈现别样之风光，此风光为自性 之全然流露。欲要参禅，先将心意识投注于自己的不可把捉处。整日被 熟处牵引已成习气，把捉不到之生处，一切所知所学都作用不到，渐渐 转熟却不可对人言，言语道断即是入禅之契机。
六三、只有感动还不够，一定要行动才能深刻体悟。
六四、一、用理智净化感情。二、用慈悲升华感情。三、用理法规范感情。四、用道德引导感情。五、不执著于占有感情。六、时时不忘转身，为感情留余地。七、要懂得适应情爱的变化，在变化中调整爱的方式。八、要爱人，就不要让自己情绪化，不要让爱成为恨的种子。
六五、生活的禅法，在于生活中活泼的运用，解除生活中存在的烦恼障碍与困惑，充实生活，宁静生活，祥与生活。
六六、世界上虽有许多成功的天才，但是他们下的工夫比常人都深。
六七、放生其实就是无畏布施。
六八、发愿行菩萨道，要谨防五种心魔——贪、瞋、痴、慢、疑，这是立志、 立愿、立行的大敌。心魔起时，众道减损，所谓"魔起道不存、道起魔消 灭"，若想成道，就要先灭除这五种心魔，使它无法与道并存。学佛不离生 活，生活不离学佛，在日常生活中，要力行菩萨道，不可灭失了道心，不要 生起这五种心魔。
六九、佛问人什么叫做"和谐"，人答道"和谐"就是两个人对事物都有相 同的认识，能够共进退，比较默契。佛笑了，说道"和谐"是两个不同的 人在相处中的互补和相安，而那个"相同"不叫"和谐"。人们每时每刻 都关注着世间万物，然而又有多少人真正懂得与其保持"和谐"呢。
七零、心灵健康三要：乐观、善解、有爱。
七一、信仰宗教，能够正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是宁可不信，千万不能邪信。信仰错误，就如走差了道路，永远也达不到目的地。（当代）星云《人间佛教系列·人生与社会·佛教对民俗病态的疗法》诸佛菩提极甚深故，若不厚种善根，恶知识所守，难得信受。《大宝积经》卷一一二，普明菩萨会
七二、纷繁的世界里，我们保持人与人之间的一线距离，人与物之间的一尺距离，人与事之间的一丈距离。或许，曾经你想保持的美感足以让你回味无穷；拉近一线距离，那些曾经美的故事、事物会在瞬间瓦解。保持一线距离，别让显微镜破坏了你，更远你在我眼中更美。
七三、昨天已经过去，明天你还未知。人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。人生难免会有所迷茫，只要明白自己是从哪里来，最终要到哪里去，就什么都不迷茫了。多点淡然，少些虚荣，活在真实，活得自在。
七四、快乐其实很简单，只要用心去体会，便会发现处处都是惊喜。学会给自己一个快乐的心情吧，用快乐去阐释工作，人生就远离了怅恨烦恼；用爱心去打磨日子，岁月将赠予我们无比丰厚的回馈。
七五、该说话时说话是一种水平，该沉默时沉默是一种聪明。该苦干时苦干是一种能力，该退出时退出是一种修炼。该表现时表现是一种睿智，该隐藏时隐藏是一种城府。该吼叫时吼叫是一种威仪，该圆滑时圆滑是一种谋略。屈伸有度是一种成熟，意气平和是一种性情。
七六、余晖洒下，三千斑白的青丝在微风中摇曳，点点白光，折射出岁月沧桑。
七七、科学只有智慧，而没有慈悲，佛教既有智慧，又有慈悲。
七八、人如果不知足，就没有安全感、不快乐，甚至有挫折感、恐怖感，这样你的灵性资本开始欠缺。所以， 即使不学佛，也要坚定地做一个善 人，要提升你自己的灵性，提升自己的智慧。佛家有言"何其自性，本自具足"；一个人已经切实地感受到灵性资本的存在，就开始步入圣贤之道。
七九、我们真正需要的是安乐与和谐的生活，那么只有好好修满足的心，才能得到安乐。
八零、每个人都希望身处于美好的环境，但好的环境并不是去外面寻找，只要内心中生起慈悲与智慧，那么美好的环境就在你身边。
八一、什么东西都不是你的，你只不过是那个暂时保管的人。"我的"这句话在这个世界上根本就不存在。即使生命，也不过是自己暂时使用一下罢了，到了时间，自有人会收走曾经给你的一切。
八二、飞逝的岁月，给人的总是无奈和感慨；斑斓的世界，给人的总是眷恋和凄苦；清浅的时光，给人的总是执著和坚强。生活就是这样，有波折，有无奈，也有些美好。平凡中有飞翔的梦想，琐碎中有平静的情怀，简单中有镌永的幸福。不苛求自己，不要求别人，累了就找个休息的理由、烦了就找个释放的路口。
八三、在修学佛法当中，没有什么我愿意不愿意，只要是为法、护法、住持正法的事，都要以三宝给予的智慧和力量努力去做。
八四、为什么现在总烦恼呢？因为佛法没有融进生命。如果融进了生命，就能产生支撑的力量。融进一点儿，支撑一点儿。
八五、要让自己真正快乐，也给他人带来快乐，我们必须学会感恩。
八六、爱语，不是花言巧语，而是具有爱心的语言。
八七、无形的东西更是恐怖，这才知道，她的鱼刺，不是在牙缝的肉里，是在心里。
八八、佛曰：三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。
八九、持名念佛就像拿着东西似的，总也不把它放手，故天天都要念：南无阿弥陀佛。
九零、忌妒是很荒谬的，它除了在我们内心制造出新的痛苦，并不能让我们所忌妒的那些人少赚一点或变得比较不好。忌妒心还可能强烈到促使我们去摧毁别人的成功或财富，还有什么比这个更卑鄙的呢？这样迟早一定会自食其果。
九一、如果你是一个蚌，你愿意受尽一生痛苦而凝结一粒珍珠，还是不要珍珠，宁愿舒舒服服的生活着？如果你是一支老鼠，你突然发觉你已被关进捕鼠笼，而你前面有一块香喷喷的蛋糕，这时，你究竟是吃还是不吃呢？
九二、若心有住，则为非住。《金刚经》
九三、佛曰：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
九四、本意天良是每一小我最公正的审讯官，你骗得了他人，却永远骗不了你自身的本意天良。
九五、沈家白。既然错过，那么就别再相见。 ——雪小禅 《刺青》
九六、从亲爱生忧，从亲爱生怖；离亲爱无忧，何处有恐怖？从贪欲生忧，从贪欲生怖；离贪欲无忧，何处有恐怖？
九七、沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。
九八、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。
九九、智慧的具体体现是：高远的眼界及开阔的心量。眼界高远决定见识及思维长远。心量开阔对人间事物才有深刻的觉悟。
一零零、人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇。
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