鬼谷子一二句震世语录
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本文目录一览：
- 一、鬼谷子经典语录
- 二、鬼谷子一零句震世语录，别说你不会背，永久收藏，受益一生！
- 三、鬼谷子的名言集锦
- 四、鬼谷子一二句震世语录
鬼谷子经典语录
一、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。
二、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。
三、故计国事者，则当审量权；说人主，则当审揣情，避所短，从所长。
四、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
五、情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。
六、圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。
七、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
八、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
九、机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。
一零、其钓语合事，得人实也。其张网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。
一一、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
一二、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵?。
一三、古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。
一四、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博；与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢。
一五、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。
一六、这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
一七、引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。
一八、捭阖之术，捭即开，即言；阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。
一九、故言多类，事多变。故终日言，不失其类，故事不乱。终日变，而不失其主，故智贵不妄。
二零、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
二一、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
二二、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
二三、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
二四、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
二五、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理；圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。
二六、智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣以天下之目视者，则无不见。
二七、常有事于人，人莫能先。先事而至，此最难为。
二八、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。
二九、所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合；三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。
三零、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
三一、人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故**而阳取之也。
三二、圣人守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
三三、圣人之在天下也，自古至今，其道一也。变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或弛或张。
三四、立势而制事，必先察同异之党，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
三五、为强者，积于弱也；为直者，积于曲；有余者，积于不足也。
三六、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
三七、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。
三八、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
三九、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
四零、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
四一、古之善背向者，乃协四海、包诸侯，忤合天地而化转之，然后以之求合。
四二、凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为。是以圣人居天地之间，立身御世，施教扬声明名也，必因事物之会，观天时之宜，国之所多所少，以此先知之，与之转化。
四三、古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。
四四、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。
四五、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
四六、为之枢机以迎之、随之，以钳和之，以意宜之；此飞钳之缀也。
四七、知之始已，自知而后知人也。
四八、“不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可?可开。”故圣人立事，以此先知而?万物。
四九、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。
五零、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
五一、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
五二、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
五三、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。
五四、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
五五、古人有言曰：“口可以食，不可以言。”言者有讳忌也。众口烁金，言有曲故也。
五六、其不可善者：或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。
五七、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。
五八、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声与之响；其见形也，若光之与影。
五九、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。
六零、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
鬼谷子一零句震世语录，别说你不会背，永久收藏，受益一生！
鬼谷子已经不能用旷世奇才这个词来形容，在后世的谋臣心目中，他就是神人一般的存在。历代谋臣尊称他为谋圣；庞涓、孙膑这些兵法家也信奉他为兵圣；苏秦、张仪这些纵横家把他当做始祖。传说中他还师从道教，有人把他同老子并列，称他为王禅祖师。除此之外，他还精通政治、外交等领域，在古代圣贤之中涉猎最为广博。
鬼谷子经典语录赏析：
一、进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，事用不巧，是谓“忘情失道”；己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓“天神”。 --《鬼谷子·反应第二》
事情发生了,前后左右怎么处理得有个方法.自己心里没数,不先定个解决的策略方法,不能用巧实力很好的处理事情,就会忘乎情理失去道义;自己周密思考,先确定策略然后去打交道,搞外交,这样方式方法别人就没啥好说的,外人都不知道发生了什么事整个事件就解决了,这是高手,老天都会封你个神.
二、世无常贵，事无常师。--《鬼谷子·忤合第六》
世界上没有常存的霸主和贵人,事务也不可能都靠老师和经验
三、故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退；乃可以从、乃可以横。--《鬼谷子·忤合第六》
所以鬼老师说到重点了,“忤合”这个道到底是怎么回事呢？就是说:咱自己必须首先测量并发挥自己的聪明才智,跟美国比或其他小一点的发达国家比有哪些方面的优劣,远的美国,近的周边国家,我们在哪个方面比不过人家,自己的长处在哪,只有这样才能知道什么时候要积极有为,什么时候要韬光养晦;只有这样才能知道啥时候合纵,啥时候连横(其实就是多交朋友搞外交).
四、故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制；因以制于事，故百事一道，而百度一数也。--《鬼谷子·谋篇第十》
马克思认为一切事物都是运动着的,两个事物共同运动就会相对静止,要辩证的看问题.鬼老师也认为只要有运动就有变化,就会出事,有事就要想办法解决,然后要制定解决方案,然后集体讨论讨论,然后就去积极促成,你积极促成解决,整个事儿也就退了,至此就算完全控制了态势;因此能成功解决一个事,方法对了其他的事也就不远了,所以说即使一百个事都不是事,上百度搜都能搜到,方法道理一样一样的.鬼老师还是很有预测性的和先进性的,都能用"百度"了.
圣智之士见到事件有危机的征兆，就要设法去处理：如果认为世道还可以挽救，就采取查补漏洞的办法进行挽救；如果认为世道已经发展到不可挽救的地步，那就循其缝隙，伺机而动，打烂旧世界，重建新世界。
六、愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。
愚蠢者可以用欺骗手段蒙蔽他，不肖之徒可以用恐吓手段威胁他，贪婪者可以用金钱去利诱他，应该因人因事而使用不同的裁处手段
七、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
琢磨透他的心意使之产生恐惧心理，先抬高再震动，把他微暗中的活动摆在光天化日之下加以证实，由外表推测出他内心的想法而设计相应的对策对付他，隔绝他的视听闭塞其耳目，打乱他的思维迷惑其理智，这就是所谓的计谋。
八、人言者动也，己默者静也。因其言听其辞，言有不合者，反而求之，其应必 出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无 形求有声，其钓语合事，得人实也。其张置网而取兽也，多张其会而司之 引钩箝之辞，飞而箝之
别人说话,是运动,自己沉默是静止。根据对方的言辞,而听取他的语意。对方的话有不合理的，反过来就要指出他的毛病，应答之辞就一定会出现。言语有其外在的形象，事情有其可比较参照的对象。既然有形象和可比较的，就要因此作进一步的观察和探索。所谓形象，就是和其他事物有其相象和模仿的地方；所谓比较，就是要比较对照说出的话语。从无形的沉默来导求有声的言辞。如果诱使对方说出的话符合事理，就会得到他人的真实情况。这如同设置大网而猎取野兽，这张网多数都安排在野兽交汇的必经之处。
“是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工”，这个世界聪明的人太多，成功的人却很少，主要是因为他们不会合理使用自己的才能。我是一个信奉“天才论”的人，为了不成仲永，作为天才只需要扬长避短。天才才智不缺，唯一缺少的就是“愚人”的勤奋、坚持。做到扬长避短，成功就指日可待了，田忌赛马是也。
一零、《反应》篇说：
“其不言无比，乃为之变。以象动之，以报其心，见其情，随而牧之”，就是当我们说服某人时，他不搭理我们，我们就要变换方法，动之心，见其情，然后控制他。《飞箝》篇说“世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听”，这句话则说，世上没有永恒的富贵，也没有固定的师法对象，我们要做的就是当变则变，搭建大路，准备通罗马。
鬼谷子是先秦诸子中难得一见的奇才，他通天彻地，而且兼顾数家学问。在玄学方面，他善于预测，而且精确；在兵学方面，他善于排兵布阵，变化无穷，鬼神莫测；在纵横方面，他明理审势，出口成章，万人难当；在出世学方面，他修身养性，祛病延寿。
鬼谷子的身世扑朔迷离，后人考究很多古籍，但是对其经历详情概莫能述，也许只有这样才更符合他高人隐士的身份，为其格外增加几分神秘色彩。
作者:王宏钧
微信:一五三零三八四一七三三
鬼谷子的名言集锦
鬼谷子留给世人的名言（一）
一.人对狗最大的格局就是不要搭理。
二.最好的礼貌就是不要多管闲事。
三.人最大的动力除了兴趣就是耻辱。
四.答非所问，其实已经是回答了。
五.不炫耀自己本领的人，才是真有本事。
六.待人及善是修养，独来独往是性格。
七.一个要警惕那个挨了打也不还手的人。
八.没有收拾残局的能力，就别放纵自己的情绪。
九.世界上最大的风，不是台风，而是枕边风。
鬼谷子五条处事潜规则（二）
一.要懂得装糊涂，不要总显示自己比别人聪明。
二.要学会低头，谦逊是人脉的基础。
三.学会做配角，懂得捧人，夸人，赞美人。
四.不要与人争辩，学会沟通意识，有话好好说。
五.不要把心机和城府摆在脸上，这是一种幼稚的行为。
鬼谷子七条震世名言（三）
一.小人喜欢落井下石，看见你有难会趁你病要你命。
二.男人喝醉想起的女人一定是他最爱的，女人喝醉想起的男人一定是伤她最深的人。
三.酒场上遇高手也会面不改色，跟他喝矛粮赋酒，醉的慢醒的快。
四.君子主张严以律己，宽以待人，小人则恰恰相反。
五.比别人强并非好事，很可能召开祸端。
六.碰到沉迷酒色的用音乐感动他，过于沉迷酒色必定自寻死路。
七.要想除掉的人先放纵他，任其胡为，待留下把柄乘机一举除掉。
鬼谷子一二句震世语录
鬼谷子一二句震世语录
鬼谷子一二句震世语录，古代有很多的牛鬼蛇神之说，也又很多投情于这些文学的诗词人，而鬼谷子，创建鬼谷派、纵横家创始人，通天彻地，智慧卓绝，人不能及。鬼谷子一二句震世语录。
鬼谷子一二句震世语录一
鬼谷子一二句震世语录
鬼谷子是一位十分有才华的人，在他的语录里面，藏着许多深刻的道理，一句话可能只有几个字，但是却可以让人领悟很久，以下分享几句鬼谷子的语录给大家吧!
一、观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”《观天下》
二、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
三、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。《揣天下》
四、所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情;对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情;对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。《何为魔意》
五、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事;二是崇高、美好之事;三是不费力即可成功之事;四是虽费力却不得不为之事;五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。《决断》
六、这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？
七、捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处?难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口;你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。《捭阖之术》
八、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
九、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事，与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依与利，与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐。
一零、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
鬼谷子一二句震世语录二
鬼谷子的故事
鬼谷子著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。下面为大家分享了有关鬼谷子的故事，欢迎阅读！
鬼谷子的故事一
“一人怒而天下惧，一人息而天下安”、“ 一人之辩，重于九鼎之宝，三寸之舌，强于百万雄师”，凭借一张嘴口吐莲花，轻启唇齿就能操 纵一个国家的生死。巧舌如簧，纵横家的嘴是春秋时期最厉害的武器。
鬼谷子具有浓重的神秘色彩并且极具争议，他如同鬼魅捉摸不定。因为他的神秘和不确定，更是众人津津乐道的人。鬼谷子，姓王名诩，又 名王禅，号玄微子，春秋末战国初时人。他长于持身养性，精于心理揣摩，深谙刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，对神学、兵法、游记可以说 是样样在行，拥有通天的智慧。鬼谷子为纵横家之鼻祖，也有说法是兵家的著名代表人物之一。他的代表作有《鬼谷子》及《本经阴符七术 》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，《本经阴符七术》
鬼谷子一二句震世语录三
鬼谷子励志名言
鬼谷子乃一代纵横家，名下弟子孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅等，个个都是历史上的顶尖人物，鬼谷子的励志名言给我们留下很多值得去研究学习的地方，学习鬼谷子智慧，在人生低谷的时候，不至于那么的迷茫。所以说迷茫并不是很可怕，人在迷茫的时候说明你在向前的进步，不断的寻找着自己的不足和失败之处。在失败的时候能够爬起来勇敢的向前走，正所谓强者也。
不要试图的去追一匹快马，倒不如我们现在好好的种植花草，好好的充实自己，等到山花烂漫的时候，会有很多的骏马到来，那么这时候你还愁自己没有马不.这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。
这个世界本来就充满的竞争，在这个弱肉强食的社会，很多的人，大到企业都在不断的寻求自己的心路，一成不变的思路永远赶不上社会的更新。一个人不去每天的充实自己，
那么落后于他人是必然的一件事情，不知道大家看过《创业时代》这个电视剧没有，故事中的主人公郭鑫年也是经过几次的创业失败最后穷的公司都发不动，老婆也由于他忙于创业和他离婚。在阴差阳错之际加上了一家投资公司的经历那蓝。由于面对几次创业的失败，决定独自一个人去西藏旅行。在西藏旅行中走到西藏的无人区
。差点别狼吃掉。在和那蓝通过邮件交流过程中无意中想到，是否可以做出一款语音软件，那么人和人的'交流是不是距离更加的近了，于是郭鑫年重新回到了自己曾经创业的地方，再次开始了自己的创业之路。经过自己辛苦的研究最后一款名字叫“魔晶”的软件横空出世。中途遭受很多的磨难，差点被别人暗杀。由于别人在盗取他的版权。
他在跟着时间赛跑。最后终于创业成功，赢得了A轮融资。所以说事在人为。一个人在努力的时候上天也很眷顾他，三分天注定，七分靠打拼。
鬼谷子曾经说过：无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。就是说别人不想要的东西不要强加给别人，这样别人就会觉得很反感，别人不会的不知道的就要就好好和别人沟通，同样自己不知道的也要虚心的和别人请教，术业有专攻。一个人的年龄很小未必他知道的就没有你多。虚心请教自己就会进步。
我国历史上著名的画家唐伯虎想必家喻户晓吧。在唐伯虎小的时候就在画画方面有高于他们的天才。唐伯虎的老师是沈周，对于唐伯虎的勤奋努力，老师沈周也是非常的赞叹，由于老师对唐伯虎经常的赞叹，
唐伯虎以为老师还不如自己。觉得从来没见过老师画画，到底画工怎么样。有一次老师沈周请唐伯虎吃饭，沈周故意让唐伯虎去开窗户，当唐伯虎走到旁边居然发现窗户居然是老师的一幅画。从此唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。最后成为历史上著名的画家。
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