抨击人性的作文
抨击人性的作文 第一篇
每当我穿行在这茫茫人海，芸芸众生中时，我都会思考何为人性?何为真实的本质的人性?事实上，人性的体现无处不在，世态炎凉中饱含着人性的真意，红尘滚滚中流露着人性的美丑。但人性常常覆盖一层神秘而沉厚的面纱来掩饰自己的某些丑陋与猥琐，常常蒙蔽了我们的双眼，蒙蔽了我们的内心，因而使我们看不清它的真实与本质，但只要我们审视着世界，就会发现人性的菩提。
俗话说：“患难见真情”。在安定和谐的日子里，大家都过着美好宁静的生活，人们似乎都很有爱心，都很善良。大家似乎都能做到和朋友一起享受丰收，然而能一同面对苦难与危机的人又有多少呢?在平静的时光里，人们似乎都敢拍着自己的胸脯说：“自己不畏惧死亡”。那种大义凛然的气势如同一个伟岸的英雄，可当真正面对生死的抉择之时，那些能慷慨面对死亡的英雄是否存在?也许，只有在苦难下，人性本质上的善恶美丑才能挺拔而鲜明的凸现，那一切在平凡生活里所体现的人性都只是表面上的虚无，都只是遮盖人性本质的面纱，无法落实于生活，不能有益于生命。因为表面上所体现的人性，如同一个空空的'壳囊，没有承载任何事物的重量，也没有任何事物主动检查它的真实性，而本质的人性是经过现实的考验才有所体现的，因此，只有透过现实才能看清人性的真实与本质。
我曾读过这样一个故事：两个朋友在小酒店喝酒，聊起了他们的一个熟人，他们的这个熟人升官、发财、成名、留洋，应有尽有，还有一打左右的姑娘向他奉献了可疑的贞操和可靠的爱情，其中一个朋友啪的放下酒杯，激动的说：“为打心眼里蔑视这种人”接着有力的抨击了世风的败坏和人心的堕落，雄辩的论证了精神生活的高贵和身外之物的卑俗。最后，尽管他对命运的不公大表义愤，但仍以哲学家的风度宣布他爱他的贫困和寂寞的命运。这时，另一个朋友慢慢咽下杯里的酒，懒洋洋的问道：“可是，那个家伙的事和你有什么关系呢?”
显然，那个愤世不公，抨击世俗的人是一个非常清高的人，但对于他的心灵暗暗受着嫉妒的折磨，更使他的清高有了一种悲剧的色彩。尽管这是一种清高的嫉妒，但本质上仍是嫉妒，只是表现的形式不同，只是换了一层更高贵华丽的面纱来掩饰心灵本质上的庸俗，人性亦如此。本质是永恒的，无法改变的，只是人善于掩饰它，善于用不同的形式表达，但永远无法逃脱本质的束缚。正如有些人用恶毒的手段来表达他内心深处的嫉妒，而有些人用清高的风度来掩盖他的嫉妒，但林林总总的形式所反映的永远只是人性的嫉妒，由此可见，人性的表面千变万化，永恒不变的就是事实，就是本质。
《三字经》中云：“人之初，性本善”。孔子云“人性本恶，须后天去雕饰也”。这似乎是矛盾的，但矛盾中也有着相通之处，无论是性善还是性恶，都必定有一个不断改变的过程。如果人性本身是善的，可为什么这世界上还有如此多的恶人。如果人性本身是恶的，可为什么茫茫人海，芸芸众生中还有数不清的善男善女。因此，人性一定有沧海桑田的变化过程，而推动变化的就是时间和岁月。在短时间里，我们不可能了解一个人的本性与内心世界，只有在不断相处与了解中才能发现人性的本质。这也就是为什么古人说：“路遥知马力，日久见人心”的原因了。时间与岁月是人性的见证者，正是因为有时间的蹉跎与岁月的流转，我们才能看清真实的，本质的人性。
人性隐藏在世界的最深处，只有透过无数层面纱，才能明白人性的菩提。
抨击人性的作文 第二篇
一本好书往往便是一个时代或是一个人群的缩影。暑假中我读了司汤达的《红与黑》，一直到现在便再也没有看过一本别的书，原因是，要思考的东西太多了。
我读的书少，把书归类显得没有什么意义，但我还是忍不住把《红与黑》和《基督山伯爵》归进了“复辟文学”中，《包法利夫人》一流虽也成书于那个时代，但却没太表现出那一代人的普遍特征——那是梦被偷走的一代人！
书中的主人公于连是个很让人着迷的人物，他诚然是法国革命时期塑造出的千千万万“矛盾体”中的一员，他的身上有着“红”的一面——受拿破仑的影响，渴望穿上鲜红的军装，建功立业，也有着“黑”的一面——面对法国封建王朝的复辟又希望能身着黑色的道士服，不费吹灰之力地过上好日子。与此同时，他身边也不乏法国人民骨子里的浪漫主义与冒险精神……
就是有着这样梦想或是所谓“野心”将主人公身上种种矛盾的特质结合起来。为他这盘棋提供服务：军人的魄力让他一个一个放倒前进路上的障碍，教士的睿智让他能冷静地分析与判断局势并作出决定。与此同时，他骨子里的浪漫主义和他“梦想”的作用下也已扭曲为一种难以言表的趋利心、虚荣心以及对爱情的追求的结合体。最后，那一丝丝的冒险主义又为他的这盘棋增添了那么一点不确定的因素，毕竟，一个完全理性的人太可怕也太不真实。
反观那个时代，其他人便在过着的一种没有梦想，行尸走肉似的生活了，时代的巨变使他们的价值观扭曲，也偷走了他们的梦想。新的资本家们被“十”与“一”这一对数字的恶魔束缚，过着为了金我钱不惜付出一切的日子，而贵族们则“仍旧随时能从栅栏的缝中看见罗伯斯比尔的囚车，过着今朝有酒今朝醉的糜烂的日子……”每个人都在自己扭曲的道路上越走越远，心中只剩已被偷走的梦想。
于连死了，带着他没被偷走的梦想死了，他的情人买下了他的头，悉心地埋葬了，实现了她已偷走的梦想。
“梦想”一词在这个社会已被人们不知强加了多少本不属于它的意思，有没有它，人们都一样活着，又是或许，一个理想没有被偷走的人，知道自己为什么而活，做的事是为什么。
抨击人性的作文 第三篇
司汤达在小说《红与黑》中，用全能的上帝视角，为我们讲述一八三零年一个农民之子---于连---力图混入上流社会的悲情故事。小说的主题恰是以上所引述的主人公的独白，展现了拿破仑式的青年在大革命后的被压迫处境。通过阅读，我从社会背景，个人性格两个方面，分析了于连的命运结局的必然性。
从社会的角度看，自拿破仑^v^以来，法国人的社会就丧失了伟大的形象。“骗子在圣会中寻求支持。伪善甚至在自由党的圈子里也得到长足的发展。烦闷变本加厉。除了读书种地之外，再没有别的消遣。”
具体看来，在经济上，没落贵族已不比资产者享受更多的尊重和权力。而资产者热衷于剥削人们，加剧了社会贫富差距，现身为社会的蠹虫。比如，在惟里埃小城这个缩影中，市长德莱纳的思想上是狭隘的，才干仅止于让欠帐的人如期偿还。收容所所长瓦勒诺先生则是“一个自从管理穷人的福利之后显然把自己的财产增加了两、三倍的人，连专供弃儿使用的经费都要捞的人。”身为下层青年，于连处在这样的资产者之中，自然就培养了他愤世嫉俗，轻蔑上层的情绪。
在政治上，当权者在当地施行着最讨厌的专制，小城市里的日子简直不堪忍受。才干已不是在政治上获取成功的主要条件，取而代之的是出身和交际。因而，对于于连来说，他的才能中，只在有利于交际的那一部分获得了发展。比如，背诵圣经。同时，他把爱情也献与了交际。
在思想上，教会企图重新夺回中世纪的思想控制权。虽然正处于启蒙思想的时期，下层民众依然迷恋教士的优越生活。而教会就通过教士的培养与选拔，试图继续愚昧民众。正如书中所说，“自打有了伏尔泰，自打实行两院制政府，法国教会好像懂得了书籍乃是它的真正敌人。在它看来，心灵的服从就是一切。”
抨击人性的作文 第四篇
我看过的漫画书不在少数，可让我记忆犹心的却是少之又少了。但是我看了这幅漫画却让我思索许久。
画面上是一只老鼠拼命的向“诱饵”跑去，后面有一只老鼠极力的拽住被迷惑的老鼠，想阻止它跑向“诱饵”拼命跑的老鼠叫做小五，后面那个老鼠是它的妻子名叫小花。不知是谁在捕兽夹里放了一瓶美酒，想拿到美酒好合一顿，但随之而来的是进去夹子里。小五显然是一个酒鬼，它一闻酒味就不要命的向酒瓶跑去，根本对危险熟视无睹，小花生怕是一个陷阱，说是急那是快一把把小五抓到，小五一把手甩开小花向陷阱跑去……它的妻子抱头痛苦，它的儿女流泪不止！
这只老鼠为了美酒不可自拔，不听家人再三劝阻，可谁想到，还会为了酒不要命，这只老鼠可能也想过有可以别捕获，可它还不顾一切挺而走险，在它合到美酒的同时也是它生命的终结……我想到社会中有一部分人跟这只老鼠一样被“美酒”所迷惑，有时还可能犯罪。贩卖吸食^v^就是一个很好的例子。贩卖^v^的人呢，为了钱可以不顾被抓住的风险，继续贩卖^v^。虽然贩卖^v^的利润巨大，但是再大有命重要吗？难道命可以用金钱来衡量吗？同时就没想到给他人带来了多少危害？一但没有人贩卖^v^那么还有人会去买吗？这些人难道面对高墙时才会有悔悟之心？另一方面吸食^v^的人呢？他们不惜倾家荡产，妻离子散就为了找到飘飘然的感觉？那飘飘然背后就是骨瘦如柴，好象一阵风都能被刮跑的身体。大量吸食^v^的话就会死亡，如果飘飘然是一瞬间的话，那么吸食^v^死亡就是永远！
我们怎么能让这前车之鉴在我们现代化人们的身上重演？
抨击人性的作文 第五篇
人善被人欺，马善被人骑、老实善良就是傻等，影片中的好多大实话，不正是对现实的一种写照吗?
被骗之后，只能无奈地说：生活就是这样。
想做个好事真难呀，不小心惹火烧身，自找麻烦，只好事不关已，高高挂起。所以做事也要分策略，如果事物是你所不能控制的，那么就要训练自己不要让它们控制你。
影片里有这么一群人，或只有侧面，或带口罩，或戴头盔，不会光明正大地见人。这帮人，让社会变得复杂，让老实人变成了傻子，让守信变得奢侈，让社会成本提高。这帮人怎么约束?见不得光的人，怎么样让他们见光?
在一个人口众多、人均资源匮乏的泱泱大国，如何为自己多争取点资源，让自己和家人活得更好，不逼着自己搞点关系，不用戴着虚假的面具示人，除了做骗子之外，像善良的拉央子为代表的这类人，还能在骗子横行的社会里混得久吗?
人性向善，人心有恶。人是社会人，既然不能像道家一样脱尘出世，仅用儒家的德治教化是不够的，骗子不遵守规则，就得用法家的严刑峻法对待，当然谁来监督使用刑法的人也是个问题。象影片里拉条子的儿子如果是被公关减刑的话，那不又是骗子得逞了。
摘一篇寓言，拉条子一类人就是被吃的低级动物，会不会早晚被高级动物吃掉?有更好的办法吗?感觉很悲观。社会的发展有自己的规律，顺之者昌，逆之者亡。社会生物链中的各类生物在满足自己的欲望时，也得有个度，否则就有灭亡的危险。
抨击人性的作文 第六篇
“没有那方面的才能，就应该放弃，别拿出来的东西入不了人眼。”
我坐在桌旁摆弄着我的手工制作，耳边又传来了妈妈那事不关己的冷笑。我并不奢望能得到妈妈的支持，却也不想听我在遇到困难之时，妈妈嘴里的冷嘲热讽。
听到妈妈的话，我心中积攒的怒火一下子上来了。“又不是人让你看的，你就不能不打击我的积极性啊。”妈妈听了我的发泄，依旧面带微笑，挑了挑眉对我说：“那你也别浪费材料呀。”妈妈脸上的笑在我看来是对我的挖苦，我控制不住自己对着妈妈大吼：“是我没用了，你的女儿没用，好让你拿来开心。”然后我不等妈妈张口夺门而出。
又一场挖苦战就这样告终，我又一次独自徘徊在这条小路上，不知为什么，只有此刻，我的心是平静的。心中的怒火也由伤心和孤独替代。谁让我有一个这样的妈妈呢？别人的母亲总是对孩子关心，鼓励。而萦绕在我耳边的只有妈妈的挖苦。妈妈对我真的没有一丝的信心吗？
一阵寒风吹来，路边的草木“沙沙”作响。我的目光落在了一棵小草的身上，在无数棵草中它显得那样平凡，可是它的身旁堆满了小石块，而它的立足之地竟是石块间的缝隙。此刻，它又是那么与众不同。看到这里我眼前一亮。
我不能倒在妈妈的挖苦之下，我跑回家拿起了桌子上的半成品继续设计、制作。次日早晨，我拿着已完成的作品去让妈妈看，妈妈还是丢来一句“还行了，但最好别拿出去丢人。”这句挖苦并没有是我生气，反而又让我审视出了这个手工品的不足之处。
静下心来细想，母亲对我真的只有讽刺吗？可是母亲的讽刺让我更加下定决心把事情做好，正是母亲的讽刺让我一次一次的冲破难关。是真正的讽刺，还是讽刺之后蕴含着深情，望着忙碌的母亲，心，悄悄的告诉了我答案。
抨击人性的作文 第七篇
书犹药也，善读之可以医愚，恶读之尤可伤思。
——题记
树影婆娑，杨柳风过，拂动几缕耳畔青丝。缱绻笑意下缓缓翻展面前的书卷，品尝着卷中人的一指流沙，半世浮华。
醉里挑剑，雾里看花，谁在纸上画一个天下。
烽火狼烟，流血漂橹，车辚马啸乱了六合四方。旗旁那一处残垣壁，不尽的壮士骸骨，不尽的思妇盼归，不尽的山河踏碎。遥视远方人屠，不禁默然。回首凝望一切的根源，一丝苦涩泛在心头，挥之不去。这，便是你的兵法吗？这一战的将领在情势之中注定将会与四个字相伴千年，因其不知兵者诡矣，以不变之术布万转之道，四十万赵国兵士终入土。自此，赵国无力回天。纸上谈兵终为浅，四十万身同消散。一场役，一位封君，一位归尘。
轻扣此刻的卷文，感叹卷中那被风烟战火凛冽了的金戈铁马，那只会坐而论道的赵括何曾想过：书犹药，善读之可以医愚，恶读之尤可伤思。空谈为恶，奈何骁将之不知。
怀着淡淡的怅然，视线定格在了一位手执经书的老者身上，在这老者身后，跟随着一群安然儒雅的文士，粗略望去大概六七十人。看了眼一旁的注解，这，便是七十二圣贤么；这，便是孔圣么。孔丘善读，以德证仁，奔走天下。若非此人，若非仁道成为正统，不知炎黄是否五千年被血弥漫，不知现所津津乐道的繁世，又有几何。是否还会有那匈奴未灭何处家的强汉，是否还会有那长枪独守龙脉魂的盛唐。
画面切转，三个身影在一处茅屋前伫立，声音在耳边回荡，化作了三顾茅庐的音符。“大梦谁先觉，平生我自知”。一条卧龙正慢慢睁开双眼。轻叹处，烽火燃新野；谈笑间，天水降姜维。孔明以明悟，未出茅庐定三分天下，空城奏曲退十万余军。若无孔明对谋略之解，何来南天蜀郡，何来天下三分。
夜读埋雪，斟开那千叠云水梦，万处渔舟火。君不见韦编三绝德满天，七十二全圣贤；君不见隆中一对龙翔海，五十四载运南天。风飘飘，雪遥遥，朦胧人间谁登高；夜渺渺，烟袅袅，是非善恶一座桥。
眉目轻阖，品嗅着萦绕在身边的药卷之香。
书犹药也，吾辈善读之，阅万卷书，尤行万里路。
抨击人性的作文 第八篇
不同的人眼中有不同的《红与黑》。有人读出了政治，有人读出了革命，也有人读出了爱情，而我看到的是于连在社会中出人头地的欲望与勃勃的野心，是一个年轻人追求梦想的美妙旋律。于连对拿破仑佩服得五体投地。想要驰骋疆场，马革命裹尸。可为了适应时代，他只好掩藏自己勃勃野心，做一名伪善的君子。但他聪慧出众，被聘为市长的家庭教师。然而做仆人的卑贱处境激起了他反抗的欲望，因为与女主人德瑞纳夫发生恋情，后来事情败露，不得不去贝桑松神学院学习。后被人推荐，来到巴黎，在侯爵府当了秘书，又同其家小姐拉莫尔产生恋情，并借助她登上轻骑兵等十五团中尉之座。当他高高在上，出人头地时，却被市长太太告发，他便开枪射杀德瑞纳夫人，被判死刑，心甘情愿走上了断头台。
一个孱弱腼腆的平民青年，在一个等级森严的社会中，为实现自己巨大野心，他不仅要处处显示自己知识和能力上的优势，还要采取各种不光彩手段，例如虚构，作假和违人之举。他蔑视贵族阶级的庸俗，怯懦，却又羡慕其他地位和财富，他憎恶大资产阶级的唯利是图和虚伪，却又不得不穿上教会的黑袍。
我们这个年代的年轻人，对前途和命运充满渴望与希冀，也有飞黄腾达，出人头地的欲望。我们也许早就忘却了小时候第一篇理想的习作了。为了顺应时代的潮流，为了遵循利益的法则，我们不停地改变着，追随着更体面更充裕的物质生活，哪怕在纷繁的人流中难以呼吸，遍体鳞伤，仍要强忍着华丽外面下内心的焦虑和煎熬。
人流中一双双几近木讷的眼睛，也曾经闪闪发光，也曾经怀抱这自己最本真、最单纯的理想踏上人生的旅途，但在希望成为科学家、军人、老师的种种过程中渐渐变质，变得更能趋合别人的需要，变得只剩下一个空空的躯壳，已经丢失了灵魂。不断戴上又摘下一个又一个面具，在重复地演着于连的一个又一个悲剧，而这时，谁又会想到自己孩提时代，其实向往的是永远快乐。
好酒都是俞陈俞香，一部好作品亦是如此，因为在每个读者心中它都有着不同的魅力。
抨击人性的作文 第九篇
这部小说是一部一个年轻人的激情、鲁莽、高傲、虚荣、社会的不公、命运的捉弄的小说。它几乎成为各国青年的案头必备书。每个年轻人几乎都能在这部现实主义小说的主人公于连身上找到自己的影子。
于连是一个悲剧性的人物，上天给于连开了一个极大的玩笑。他凭借着自己的手段爬上高处，正要享受无数的荣耀和赞美，上天却将他从高处又拉了下来，年纪轻轻就上了断头台，断送了一生。
这部小说实际上就是一部成长史，他书写了主人公于连的人生的四个阶段，分别是小城时期，神学院时期，巴黎时期和^v^时期。于连在这四个阶段一步步成长起来。在他成长的这几个阶段他不断地转化着角色和面临着不同的选择。
于连每次的选择都会面临不同的人生。第一次他可以选择不去市长家里当家教，那么他便不会与市长夫人有任何交集，以后的事情便不会发生。在他当家教的时候，如果他选择和女仆艾丽莎结婚，他就会得到女仆继承的财产，从而过上丰衣足食的生活，但是于连拒绝了。在富凯提出可以和于连一起贩卖木头的时候，于连也拒绝了。这些选择无疑促使于连最终实现了他过上上流社会的生活。但于连其实是矛盾的，他在选择教会还是选择当一个骑士而纠结。在于连小的时候，看见几个骑兵很威风的回到维里埃，就决定长大也要当骑兵，但是长大后看到富丽堂皇的教堂内心又产生了动摇。他于是将自己的未来的命运寄托在谢朗老神甫身上，为了得到神甫的欢心，于连可以用拉丁语把整部《新约》全部背下来。并获得去神甫家上课的机会。但这并不代表着于连对于教会有多么的热爱。他在当家教的时候讲拿破仑的照片放在房间里。而当他知道谢朗老神甫离职获得的报酬时，又向往骑士。可见，于连的内心并不坚定，它一直在这聊着中摇摆不定，当哪一方对自己更有利时，他的内心便会偏向哪一方。
于连自身的矛盾不仅体现在他的人生目标上，更体现他的性格上。他是一个自卑而高傲，鲁莽而冷静，虚伪而真实，满是虚伪却又充满激情，自视清高的人。他的性格很大一部分与他所出的环境有关。他生于一个家境相对不错的木匠家庭，家里有一个锯木场。但是他的父亲和哥哥们都不识字，所以经常抱着书读的于连在他们眼里就是一个另类，于连经常受到哥哥们的欺负，所以他是对于自己的出身一直是自卑的，在上流社会人的眼里，他就是一个贫穷的下等人。所以于连才迫切逃离那个家庭，成为一个上等社会的人。在所长夫妇带于连参观房子的时候，于连觉得那些仆人似乎都严阵以待，准备迎击蔑视，这里从于连对于仆人的反应也从侧面反应了于连的自卑。他的这种自卑源于自身身份的强大落差。在参观所长装饰漂亮的房子时，于连内心很不平衡，一方面感到深深的自卑，一方面又非常嫉妒。所以于连看到所长的房子时觉得这些东西有卑鄙的成分，认为这些钱来得不明不白。于连长期以来的自卑感使他变得极其敏感，他觉得在市长家里虽然自己收到了彬彬有礼的接待，但他却从中看出轻蔑的微笑和高傲的优越感，并大大地收到了刺激。对于周围的人或事于连都小心翼翼地，尽管有时鲁莽无知，但他还是不断地戒备着。
抨击人性的作文 第一零篇
《红与黑》是司汤达的长篇小说中最优秀的最有代表性的作品之一。它展示了十九世纪三十年代法国社会的广阔图景，涉及了从法国外省到首都巴黎的许多方面的生活风情；上写皇帝首相、王公贵族，下写三教九流、平凡百姓；通过教会、政党以及各阶级错综复杂的矛盾关系，对查理十世统治下的法国的政治斗争、社会矛盾、人情世态、风土习俗，作了真实而又生动的描绘。
小说主人翁于连索黑尔，是一个出身农民家庭但博学多才的青年。这个出类拔萃的青年雄心勃勃，决不甘于贫贱，一心向往拿破伦时代的沸腾生活，渴望通过从军去建功立业，青云直上。但在王政复辟时期，在极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国，于连看到这条路已经走不通了，只有通过教会一途他才有希望跻身上流社会。小说题名《红与黑》，红即象征军队，黑即象征教会。于连开头在维立叶尔市长德瑞那府上当家庭教师，为了报复贵族资产阶级对他的鄙视，找到迅速爬上去的捷径，使他很快赢得了市长夫人的欢心，成为她的情人，因此得以进入修道院学习，企图以此达到发达的目的。
他最后到了巴黎，又有幸成为德拉木尔候爵的秘书，同时勾搭上了候爵女儿玛特。正准备和玛特儿结婚，实现自己飞黄腾达的美梦的时候，市长夫人出于嫉妒，在听她忏悔的教士的指使下，给候爵写了一封揭发他丑行的长信，使于连的野心和梦幻完全破灭了。在他绝望之余，一怒枪击了德瑞那夫人，受到了严厉的审判，终于被送上了断头台，从而结束自己短暂的一生。
一心希望摆脱贫贱地位报复上流社会蔑视的于连，是煞费苦心，不择手段的。他明明崇拜拿破伦，却要当众大骂拿破伦，他明明不信神灵，却要把《圣经》读得烂熟，能够完全背诵。好虚伪的青年啊！我不了解那时的生活背景，只知道于连为了争名夺利做自己的黄粱美梦而欺骗自己，带着假面具来应酬所有的人，如果我是他，我会很累。要自己时刻像电影里一样去扮演一个和自己内心世界异样的角色，而且要让自己无论何时何地都不出戏，沉浸在这个角色里是很难办到的。俗话说：“江山易改，禀性难移。我真同情于连。
正义永远战胜邪恶，于连最终的下场是可悲的，所以待人最好多一些真诚少些虚伪。
抨击人性的作文 第一一篇
终于将司汤达的《红与黑》看完了，用的时间几乎可以让我忘记书前的内容。
从最早的慕名看书，到坚持看书，再到被内容吸引而无法自拔的去看书，一本《红与黑》，让我对其产生了三种看书的感受。
慕名看书是因为这是一本世界名著，法国作家司汤达所著。次数被本书译者称为现今中国五十岁上下的知识分子没有不读的，甚至有学者说《红与黑》的研究已经成为西方的“红学”。很早就知道此书的我一直想找机会看，但是总是没有实行，所以一直拖到现在才看到此书，可以说我是慕名看书的。
被内容吸引看书是因为看到书的下半部后，我被主人公于连的结局所吸引，我极其想知道于连最后的结局，想要直接翻到最后看结果，但又害怕遗漏中间的一些精彩内容，所以就压制着好奇心，一页页的去看。
读完了《红与黑》让我更加了解到宗教在欧洲拥有多么强大的力量，不仅仅控制着人们的思想，同时左右着世俗的权力。同时也让我看到了欧洲贵族的奢华、虚伪、做作。书中让我感到最值得一提的就是对人心里的描写，几乎细致到了无以复加的地步。尤其以描写于连与玛蒂尔德之间的感情更为细腻。
《红与黑》让我看到自己对欧洲历史的了解的欠缺，在我看书的时候有时候就无法了解中所描写的一些史实，或者说影射的事件。时间、地点、事件内容，我绝大多数都不知道，可悲自己还是学历史的！
抨击人性的作文 第一二篇
这是因为人类的寿命很短，但它仍然日夜采集蜂蜜并奉献自己。花不是为了展示自己的美丽而美丽的花，而是为了永远保持大自然的芬芳。这棵大树长得很高不是为了显示它的笔直，而是为了让人们在夏天免受炎热。自然界的一切都是那么善良和无私，但是为什么我们不能都这样呢？在《孔乙己》中，我看到了世界的冷漠，社会的黑暗，封建制度对读者的伤害。在寒窗下苦读十年，就是为了在朝廷中获得名望和地位。书中主人公的想法是通过功名考试，然后人们嘲笑他，最后没人知道他什么时候死的。
这是一个悲伤的结局，但它也告诉我们人性的丑陋。在《我的叔叔余乐》中，我知道什么力量视金钱为生命。余乐曾经是一只害群之马，被菲力普一家送到其他地方。菲利普夫妇每天都在想，余乐会成为一个富人，可以买下自己的别墅。然而，当他们来到船上，发现于乐是牡蛎卖方，他们假装不认识他，甚至咬牙切齿地骂他讨债。当我看到这篇文章时，我很生气。我怎么会有这样的亲戚？这真的不值得。我认为朱尔斯比菲利普夫妇更善良，因为至少他没有再投靠他们，而是自己在工作。人性真的很丑陋。
在金范中举，我看到了什么是太穷了，不爱富人，也不依恋现状。英雄金范是一个只想成名的人。经过几十年的测试，他终于被录取了。当他的岳父听说他赢了，他甚至说了不同的话。他曾经说他的癞蛤蟆想吃天鹅肉，但现在他说文去行了。人们真的很善变。人性是什么样的，有人见过吗？也许只有古代人才真正仔细地观察过它。只有古人才能看到它。我认为人类应该真正反省自己，世界上应该有爱。
抨击人性的作文 第一三篇
斯丹达尔说过：“一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而是取决于他自己眼中的事物的表象。”入狱之前，于连是在社会这根“竹竿”上攀登，以他人(智者)的眼睛看待事物，所以他要三十岁当上大司令，或者当上年薪千万的主教;他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为“责任”;他要挤进上流社会，甚至真的以为是个大贵族的私生子，凡此种种都是“智者眼中的事物的表象”，即他人的承认，社会的承认。
其实，于连已经成功了，即使他犯罪入狱后，他仍有可能逃跑，他若放弃尊严表示屈服。于连的“成功”并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。红与黑是象征赌盘上的红点黑点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连追求人生的意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。我们不难发现在这种幸福的标准是以社会和他人的标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的道路极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。
抨击人性的作文 第一四篇
清晨，一座美丽的自然公园里。一阵阵春风吹过，原本平静的湖面漾起了圈圈涟漪，阳光穿透树叶洒落的光影不规则地排列在地面上，各种各样的花朵发出的味道香飘十里，可是这一美好景象却被两个人破坏了。
公园的椅子上坐着两个衣着天壤之别的男士和女士，男士翘着二郎腿，左手拿着可乐，右手拿着鸡腿。脚也不穿鞋，还用挠过脚的手去拿鸡腿，不时还向空气咳嗽，还把吃剩的残屑随手扔在地上，头发也乱糟糟的。女士则穿着富丽堂皇的，穿着高跟鞋，离男士的距离很远，好像十分嫌弃他。她虽外在美，但也乱扔自己吃剩后的垃圾。
而他们俩人身后的清洁工则样样朴素，脸上的皮肤被太阳晒得像木炭一样黑，穿的衣服到处都是补丁，累得满头大汗。女士看到他这副模样，抱怨道：“这人也太没有素质了，我走到哪跟到哪！”
清洁工听到这句话，脸上看起来很平静，其实火冒三丈，边扫还边想：“还我没素质，跟到你们，不就是因为你们乱扔垃圾，我的责任就是扫地，不是当走狗！你们何时能不扔垃圾，我何时能远离你们。”想到这些，他不由得叹气起来，因为像他们这样的人实在是太多了，如果每个人都保护好环境，社会也许就不会这样了。
“保护环境，人人有责，共创文明城市！”这句话谁都会说，但嘴上说着，自身又不去做，那又有什么用呢？只有真正做了，社会才会美好。
抨击人性的作文 第一五篇
一辆大众汽车开到了森林边缘，而在森林附近有一座村子，村子这头走出一个农民向大众车这边走来。
先是那个开汽车的的富豪开口了：“如果你干得好，我就加倍给你钱。”说着便用食指弹了弹用狼皮做的帽子，露了名牌墨镜的一角，听了这话，那人点头哈腰的敬了个礼，说：“老板，我一定干好。”开汽车的富豪给了他一根名牌烟，农民抽了烟，拿着电锯……
森林里穿来“嘶……嘶……”的噪音，鸟儿门纷纷出来看是怎么回事——但都被电锯吓跑了，这个农民抽着烟，一边砍一边自言自语：“只要我干得好，BOSS就会给我一零万元，哈哈……”有一只啄木鸟勇敢的落在他的肩上，愤怒的说：“这段木头里一定有虫！”其实它是想说：“这人的脑子有毛病！”
鸟儿们搬家了，树林的大部分也被砍光了，这个农民得到了七万元的奖金，他的老板说他干完整个森林后再把剩下的三万元给他。
后来有一次，这人又去砍树，当砍了几棵后，他感觉有些累，随手把烟头给扔了，然后就走了。
森林里燃起了大伙，它使劲往那个农民住的村庄飞奔去，边跑还边狞笑，当火魔来到那个农民的旁边时，农民问他：“你为什么要烧我们的村子？”
火魔狂笑一阵后，说：“都是因为你的脑袋被“虫”给腐蚀了，烟头竟然往易燃物上扔，真是笨，今天就是我的破壳日，而你们却大难临头了……
火魔把一切烧了个遍，最后慢慢隐行了。
在我们的现实生活中，像这样脑袋里有“虫”的人还少吗？人类啊，苏醒吧，让我们照顾好地球妈妈吧，在没有找到能移居的星球期间，地球是我们唯一的家园……
抨击人性的作文 第一六篇
“在不屈信念的追求中，他们保持了最美好的品质，使人生大方光彩！”
人生亦如此。人应该有所追求，坚定不屈的信念，才能更好地完成人生的价值。
伟大的爱国诗人屈原，在人生中保持最真实的追求。他没有在尔虞我诈的官场中同流合污，而是发出了“举世皆浊而我独清，众人皆醉我独醒”的感慨；没有在污浊的官场中“随其流而扬其波，哺其糟而啜其醨”，宁愿投身汨罗江，也不愿污其追求。
他在人生的追求中，保持最美的品质，留下万世美名。
浪漫主义大诗人李白，在人生中坚定不屈折的信念、他没有因为仕途失意而忘却信念，他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的洒脱，是他内心品质的真正写照。“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的豪放是他的天性，宁愿背井离乡去，也不愿染其信念。
他在人生的追求中，坚定不屈的信念，让他流芳百世。
苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”中的雄宏壮志。他一身正气，满腔报国志，屡屡被贬，也不堕青云之志，仍心怀天下。谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的悲壮。
人生的追求如果能够坚定不屈的信念，保持那最美好的品质，是人性之光流光溢彩，人生大放光彩。
抨击人性的作文 第一七篇
很多时候特别细小的一件事情就能够看出来人性的一些不光彩的一面，每当想起来的时候也总能够让自己感到特别的无奈。
在这个兼职群里有人就提出说身边的朋友就因为做同样的事情被骗过，但是对于这样的言论管理这肯定是第一时间就把这个人给移出群。
但是这个人也就第一时间举报了这个群。一从真正的劝说他人不去从事这个兼职来看，其实举报是很有必要的。毕竟对方也就是不愿意看到大家上当受骗罢了。
但是群里就有一部分人好像感觉这个举报的人是挡了他的财路一样，也就在那边叫骂，说这个举报群的人如何如何。
自己听了之后也真的很是无语。
好多事情其实都不像你表面上看到的那样，你以为的恶意也不一定是恶意，你以为的财运也不一定是财运。只是涉及到每个人的利益的时候，总能够看到人性不好的一面。
也真心的希望那些叫骂的人可以提高警惕，最起码就是不要上当受骗。
抨击人性的作文 第一八篇
柏拉图的理念论认为，当我们谈及一物时，之所以能为它下定义，区别于其它事物的原因便是每一类事物都具备了跨越渺远时间、穿过万里阻隔的共性。人的共性，或者说是人性，不在其聪敏，而在于罗素所言的“审慎”，即计后果。人之所以顾后果，因为人总是自觉地追求长远乃至永恒的意义，总是限制你死我活的动物性，留出利益给周围一切以尊严，这些利益不能衡量的意识，就是人性。
人类的价值观，源于“生年不满百”的感叹，源于“人之将死其言也善”的规律。面对曾经是宫殿的萋萋荒草，面对已是瓜农的东陵之侯，我们便放下了当大官，赚大钱，占据宇宙一切的想法，转向永恒的精神和真理。像笛卡尔一样怀疑面前的是不是蜂蜡，自己是不是坐在炉边……最终我们顿悟：思考是存在的，思考的我们至少也是存在的。那思考的结果，一代代人思考后萃取出的精神才是我们应该去追求、去捍卫的最高价值。所以每当读到被剑刺死也要保卫沙盘上的三角形的哲人，舍生而取义的勇士，哪怕是“迂腐”到守道义而不愿意攻打渡河敌军的宋君，我们都能感到人性的力量，人性的温暖，人性的价值观。我们也能骄傲地面对以邓通之流为偶像的人说：我蔑视你们的偶像，我以崇拜阿基米德为荣。财富无法带入异世界，但对真理与精神的开拓和守卫，使他们流传到后世万世不竭，才是我们追求的结果。
我们的人性还包括同情。作为动物，我们都追求达到马克思“不变约束把自由发展”的境界，但在追求的路上，我们仍会怀着拥有一万个面包的梦想，拿着仅有的一个面包，毕达哥拉斯一样，支吃掉半个，留一半给拘于困苦的友人。或者如骑士不杀落马的对手，飞行员不射击降落伞上的敌人，这不仅是“积德”，更在于每个人在强大时面对弱小者时会被激起与生俱来的恻隐之心。就像现在的一个^v^，不论多么右翼，都维护每一个公民活下去的尊严。
正如“审慎”的定义：为了未来的好处，甘心承受一时不快。我们或许能认为不论追求捍卫永恒的真理还是对弱小者生出的恻隐之心都不离人的动物性，因为它们的目的都是：为了以后规则不会突变而使社会忽乱；我运气不佳时也能保证尊严；这个问题固然复杂，但对价值与同情的质疑决不是肆意污染海洋砍伐森林，明目采胆地靠拖欠来盗窃已不丰厚的农民工的薪资，享受“个人财产不受侵害”却不顾一切侵占公共资源者行恶的理由。人性是崇高的也好是世俗的也罢，它都是如此的脆弱，打破它或许只需一念之差，但正是它的脆弱，似乎卑微迂腐的美好，才更值得我们不忘人性。
从柏拉图到笛卡尔，我们都说：我思故我在。然而若是没有人性，当一人只是和计算机一样只遵守利益最大化指令的“东西”，“我”又会是什么呢？
抨击人性的作文 第一九篇
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲；粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
---石灰吟我，一些洁白碎粉的石灰，家乡在那连绵起伏的大山之中，你可知道在那火炉里的感觉？这种感觉就好比常说的孙悟空馆进炼丹炉中，炼就火眼金睛的感觉，可壮烈了！
后来，也不知怎么地，经过了千锤万凿之后，变成了一个全新的我----粉笔。我好奇的问妈妈：“我们生下来是干啥的呀？“妈妈回答：”奉献！“那么奉献一定很好玩啰？”妈妈苦笑着却不回答那天空—瓦蓝瓦蓝的；那大山连绵起伏，仿佛是大海的波浪；白云悠悠，流水潺潺，这一切多么美啊！
我真想永远地拥有，拥有……
那一天，我们被工人们装进纸盒中，送往城里，一路上，我们都七嘴八舌的议论着。突然有一个小弟弟冒出一个问题：“我们去城里干什么呀？”哥哥告诉他：“我们要去奉献，要去用自己的生命来为别人服务。”“那我们不是再也见不到家乡这仙境般的美景了！”
大家听了都默默不语了。
城里的月光，皎洁而明亮。
多彩的霓虹灯，是否意味着我们多彩的命运……
我们被搬运工，运进了教室，在那苍老破旧的粉笔盒里，一天一天期待着，期待着……
期待是幸福的，期待也是恐怖的，我静静地躺在粉笔盒里，希望老师能够让我奉献，但也希望能在粉笔盒中呆地时间更长，更长……因为，每当我看到我的同伴被老师折断双腿时，我的全身都充满了惶恐，预测着自己在被老师使用前折断双腿的感受，一定是痛苦不堪，睁不开眼，可是奉献，却是一件很值得敬佩的事情，我甘愿忍受。那瓦蓝瓦蓝的天空，那连绵起伏的大山，那小溪，那白云，这一切将离我越来越远，越来越远……
直到有一天，两个手指伸进了粉笔盒，拎住了我的头部，把我向上提起。
“啪！”地一声，马上，我只是感觉疼痛难忍，因为双腿已被老师残忍的折断了。这时，老师又把我高高的举起，在黑板上，使劲地摩擦着，我的鲜血----粉笔灰，四处洒溅，随着摩擦的力度，我的身体也越来越小。只见，黑板上，我化作了白云，化作了草地，化作了阳光，化作了高山流水……
这一切我已经满足了，因为我知道，这就叫奉献，虽然我的身体越来越小，可我化作了高山流水，深深地刻印在那七十多位同学的脑海中了，我满足了……
这是心的呼唤，这是爱的奉献，死神也望而却步。
抨击人性的作文 第二零篇
如果“讽刺”可以单独开一门课，那我的数学老师一定可以胜任教授一职。
我的数学老师从来不骂人，不打人，也不跟家长告状，他最擅长的就是用自己斯斯文文的态度讲出最具讽刺意味的话语，让我们在羞愧难当的同时，不敢再犯同样的错误。
有一次，我漏写了数学卷子上的一道填空题，数学老师就把我叫去办公室，我低着头，就见老师左手拿着我的卷子，微微皱了皱眉，右手的指节轻轻地在桌上敲着，没一会又悠悠然地拿起旁边的茶杯，轻呷一口，端的是一副自在的样子。不一会，老师终于看完了我的卷子，抬头看我一脸胆怯的样子，温柔地笑开了“现在的分数可真是不值钱了，白花花的分数放在眼皮子底下都不要。同学在家有什么爱好？专门演戏当盲人吗？”。是了，用最温柔的样子说最狠的话，数学老师一向都是这样的。
我听着老师的话，也是不敢反驳的，只能喏喏地说“以后不再犯了，一定细心仔细。”也许是我认错态度良好，也没有找借口，数学老师对我的态度还是比较满意的，于是又问“有什么题是讲完还不大会的？现在列一列，我再给你讲讲。”我一听，赶忙点了几道不太会的题目，数学老师也放下了茶杯，认真的跟我讲解。
不得不说，我的数学老师，除了擅长讽刺，同样也擅长教学。没一会，我的思路就清晰了很多，开心地拿着卷子回去了。许是小学时代的我太幼稚，至今想起来老师当时的样子，还是有一种不敢造次的想法。
抨击人性的作文 第二一篇
当今社会，总把和谐挂在身边，总要传播正能量，那当然都有义务做的。而你想要说的是上面之外的，那姑且说下自己愚笨的看法，针对部分扭曲的人性的现象以及丑露的思想，你也想小谈一下。
回故乡过年，见过不少人，看到的听到的，绝多都是温馨的问候，欢乐的笑脸，不分老小都是那么甜蜜。都有的人就不敢言语了，但这并不说明你对这极少人不反击和嗤之以鼻，就单从人性来说，你从骨子里看不起他们，也许他们也是，并付与行动了，人生观不同，那就各自过自己吧？
过自己，但不是不可以说，当然，是否有才和有财是要区分开的，部分有财者，暴发户就把亲戚分成三六九等，明的没说，暗地里还是有的，他们从心里就鄙视你无财之人，如果是近亲就更不应该这样，寒了兄弟，伤了彼此。一次去聚会，你每个敬酒，都是意思一下而已，但他们郝然不在意，不回酒，也不言语，陌生十足，连个眼神都没有，这叫那门子亲戚？最基本的礼貌都不做，在那大论当今时政，经济情况，你也懂，甚至懂得比他们还多，他们这般态度，其实从本质来看，轻视你的存在，你也不得不去，都是近亲。
但是绝多数近亲就不是这样，受到高等教育的以及懂得世间情的就谦虚的多，至少不刺激和表现不藐视，大家都很亲切。因此，那些有财无德的，自以为是的，无才还诋毁他人的，这就是和社会和谐不同，更是社会所说的那一群人，所该唾弃的，所谓和谐，说白了政府就是要求这些人不要骄横，不要看不起故乡人，那部分暴发户，很某种层面来说，这就是在掩饰他们内心的脆弱，人性还是有的，又说他们解决了家庭经济问题，生活得较好，其他不谈也罢。
不可否认，都在当前游戏规则里活着，所谓现实并不是说无情，是你在这样的游戏中找到自己，说到游戏是儿戏了点，有人为此发展不错，有人为此不甘落后，这都没错，适者生存。但是，这并不是有财了，就要嚣张跋扈，漠视一切，就说落后的故乡，怎么让你看不上，故乡是很多不好的人和事，但是没到你诋毁和计算的地步，还是认清自己吧，还是那句记得人之初吧？你的历史抹不去的，但是你的未来未必就那么横空在世。
而自认为贫苦者，也不要示弱和气馁，你的世界也是充满希望的，也是有快乐的，各自过着，尽可能活着好些，但也不能完全活在自己的精神世界，还是要与社会接触，找到自己的定位，找到自己的同伴，这样不会孤独。世界之大，这样的人很多，过好自己，也能活着精彩，当然，这不是自我安慰，那些部分暴发户无才无知无耻，就不要羡慕，也不会有人羡慕的，做好自己就行。
抨击人性的作文 第二二篇
时间荏苒如白驹过隙，四月的天空飘着细密的雨，盈润的雨丝洗净尘世的铅华，带着些许朦胧，像一个没睡醒的孩子眼中的世界，纯净、朦胧、有爱……记忆中的她还在那棵老槐树下吗？依稀记得她明媚的笑颜，记得她的朴素与善良。
雨水渐歇，在雨后晴朗的天空下漫步是一种享受。那当儿，明媚的山水和小城，带有我很熟悉的那种愉悦的味道……这种味道，我想起了爱笑的她。与她的熟识是在车水马龙的长街，我透过稠密的人群，注视着戴着红色袖标的她，志愿者的标识紧贴在肘间，阳光在她的面颊上闪动着善良的光芒。迎着她的方向，路口处走来一个挎着菜篮的老奶奶，拖着长长的影子，步履显得有些沉重与笨拙。她匆匆跑过去，来不及甩去脸上的汗珠，甜甜地唤声奶奶，利落地接过菜篮，就这样，她带着爱与善良的光环，淡出了我的视线。不能忘的是她帮助别人时明媚的笑颜，阳光下的侧脸。
又一次十字路口，我有意识地张望她。对于她我没有过多的了解，但她身上所具有的光芒是我熟悉的。最近的雾霾天频现，黎明才刚刚展露一角，它不像往日那般丝滑的纯蓝，有些像暮色浓深之时的灰暗，少了些晨起的生机。骑着单车在路上的我仿佛穿越进仙境，梦游一般飘入四面霾伏的世界中，这样人人希望躲在家里的天气，她依然在那里，手里抱着一次性口罩，向过路的人分发，还不忘叮咛一句“空气质量差，尽量少出门”。这个雾霾天一下子变得暖暖的，好有爱。
“爱，是一种无声的诺言，只要轻轻一点火花，就能让世界充满温暖；爱，是一种无偿的交换，只要小小一缕奉献，就能让彼此真诚相待。”感谢你，感激你，作为志愿者，你让我倍感这个世间的善良与美好人性。
抨击人性的作文 第二三篇
炎热笼罩着整个夏日。
今天，我感觉特别的寒冷，一种沁人心脾的冷。
早上，在阳光还未爬满窗台的时候我便兴致勃勃的跳下了床（要知道，我晚上可是通宵达旦的玩到了三点），甩开了所有缠绕在眼皮上的疲倦，我抱着一颗篮球便远赴“战场”。阳光刚刚崭露头角，清晨的风打在脸上还是会有一丝寒意。到达我原先就读的小学，立即一缕很轻的暖意漂浮在我的脑海中，然而，这种感觉竟持续了不到一秒便荡然无存。我被门卫室的老头以一句：“非本校生不得入内。”给轰了出去，随后，铁门重重的关上。被震荡的空气弹在我脸上，久久没有散开……我心头当时涌上一股热流，“我以前是这里的学生”，话到嘴边我又吞回了心里。重要吗？不，至少对他们来说，我们不重要，我们只是你们名利场上的工具，用完后当然可以扔掉，是吗？我尊敬的校领导！我“可爱”的母校，竟然对返校生采取能避则避的态度，紧锁的大门并不能让我心中的“莘莘”咒骂停止。永远的烙印……
等待了将近三个小时后，人员勉勉强强算凑齐，勉勉强强可以来个二打二，激动。“滴嘟滴嘟滴嘟”一辆救护车在密密麻麻的车海中终于挤出了一条通道。“还有两个怎么没来？是不是在刚刚那架救护车里躺着？”老韦的笑话的确很好笑，可是我实在笑不出来，或许是刚才一幕的心寒。“你拨打的电话暂时无人接听，请稍后再拨……”我无数次拨打着同一个电话号码，可电话里始终是冰冷的反复……我无数次为他们开脱“他们可能有事来不了……”，然而事实善于雄辩，最终我被大多数人的意见给说服了：就是反悔了，答应得好好的，却来个临阵倒退，还不来个电话道个歉……六年的同学友谊竟然敌不过一个出道才一年的《穿越火线》……
商店旁。
我们仅剩的四人穿梭在街道上，熙熙攘攘的行人并没有打乱我们侃大地的思路。突然，老韦一个急刹车停住了了行进的脚步。“怎么了？是不是消化不良急需厕所啊……”“不是！你看！谭老师！我们原来的数学老师！”他说得不假，然而……“我们快逃吧！被谭老师看见一定没有活口……”“好了好了，毕竟老师教了我们这么久，虽然教学方法有点偏激，但平时还是不错的，走！上去打个招呼去！”我淡定的说道。众人费尽了九牛二虎之力终于蹭到了谭老师跟前……“谭老师好！”每个人的声音都可谓是响彻天地（至少响彻马路两侧），可换来的却是……“哦！你就是唐什么吧？”谭老师笑着拍着我说，“你旁边那个是……”至于后面她说的一些杂七杂八的“奉承话”我也没心思再听下去。还听什么呢？我们敬爱的老师都忘记我们了！我的心思并没有人看透，见到谭老师还一个劲的傻笑，我也不好意思破坏大家的心情……算了吧！“我比你们还哦！她还记得我姓唐，你们姓什么她都想不起来了，哈哈，这就是知名度！”……说是这样说，可心中却掩埋着万般的踌躇……
公交车上。
我依然拨弄着手机，希望他们能良心发现，然而这时……“喂，你看到旁边有个老人都不让位啊……”一个坐在我身后臃肿的躺在椅背的中年妇女说道。刚从电话号码中“跳”出来的我将脑袋一仰，的确有位老奶奶……我沉默了片刻，起身，把刚刚冒出来的一肚子火灭了。“老奶奶，您请坐。”“不用了，年轻人，我马上就要下车了，你做吧……”我还是木木的站着。“哦哟！老人都叫你坐了，还不坐，不领情啊？”又是那个中年妇女。我低下头，极力的压抑住心中的怒火，生生的挤出个微笑：“谢谢提醒，我坐累了。”“现在的年轻人啊……就是没有我们有素质！连让个座都那么……”“哼哼，你就是中国人的代表啊，自己安逸的座着，然后当好人叫我让位？真不愧为侮辱中华美德的代表！”火山就此喷发。“你……”中年妇女与我怒目相视，眼看局势闹僵，“别吵了，大家给我这老太太一个面子啊……”我意识到我的失言，当即再次低头不语，然而身后那只麻雀却还在喋喋不休：“现在的年轻人怎么这样啊……啊？你说说……”我塞上耳机。“多少的无奈，无千言万语却也道不清”。终于挨到了下车，疲惫的心灵终于得到了解放。“老奶奶，谢谢你啊！还有……”我当即用冰冷的眼光低声对那中年妇女说道：“你也要保重身体，除此之外，去上上学前班对你做人有好处、byebye!”
下车了。
公交车开始挪动，越来越快，以至于中年妇女对着窗外叫骂的内容都被周边的空气摩擦殆尽。
同学们正为我抱不平，叽叽喳喳的埋怨着中国社会，而我却觉得心情舒爽，他们似乎没听到我那句结束语，否则被骂的冤大头就是我了。
天空依旧是浮动着的云，稀疏的几根天线垄断了整个天空，世界呈现出讽刺的白色曲调。霎时间，风带动着树叶摇摆着，而此刻树叶摩擦出的沙沙声占据了我的脑海……
抨击人性的作文 第二四篇
寻找你自己快乐的最可靠的方法，就是竭尽全力使比尔更快乐。
一支流行歌曲开头的一句话意味深长：“我想获得快乐，但是，我只有使你幸福了，我才会快乐”
寻找你自己快乐的最可靠的方法，就是竭尽全力使别人更快乐。快乐是一种难捉摸、瞬息万变的东西。如果你刻意去追寻它，你会发现有意在逃避你，但是，如果你努力将快乐送给他人快乐便会不经意地来到你身边。
让我们看看发生在美国海军中最受欢迎的女士马格利特的故事吧。
马格利特女士因为患心脏病已卧病多年，他一天中的二十四小时有二十二小时都是躺在床上度过的，每天在庭院中晒晒太阳，呼吸一下新鲜空气对他来说是最奢侈的享受了。但如果没有女仆的帮助，她将寸步难移。她说：“我每天过着死一般的生活，痛苦的几乎想自杀。”
在马格利特卧床期间，发生了举世闻名的日军偷袭珍珠港事件。那次战争的到来，改变了马格利特的人生。
马格利特向我们讲到：“事情来得很突然，周围一片混乱，军队到处寻找避难所来救援伤员，把军队家属拉到学校避难，此时，红十字会打电话征求我的意见，他们希望能有足够的空房子作为避难场所因为我这里有一部电话，希望我能够帮助他们将我家暂时充当消息联络站。我欣然同意了，我认为，我应该做一些我力所能及的事情来帮助他们。于是，我一边帮助调动家属们到避难所的安危。那次战役打得十分惨烈，有两千多名士兵英勇牺牲，九百多名士兵下落不明。
“当我得知的丈夫在前线安然无恙后，我便鼓起劲头开始我每天必做的工作，我同时还鼓励哪些和我一样担心着自己丈夫安危的妻子们，安慰哪些因丈夫阵亡而伤痛欲绝的年轻寡妇。
“起初，由于身体原因，我躺在床上开始每天的接电话工作的，令人惊讶的是，没过多久，我就能坐在我的床上完成接电话的工作了，仿佛工作越忙，精神越好，到最后，我几乎忘记自己是一名卧床不起的人了。
抨击人性的作文 第二五篇
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
写至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
当我将落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。
于连.索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
于连的一生都在追求幸福。他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能厕身在所谓的上流社会中。什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德.莱纳夫人面前履行“某种责任”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自己面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。因此，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。
我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。实质上，他并没有获得多少快乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“快乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想着紧接着应该在制定一个计划。这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。当他以为德.莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了^v^。在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地面对死亡。
对于于连的爱情，我们同样怀着强烈的兴趣。因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的爱情紧密联系着的。他的两个恋人——德.莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。于连和德.莱纳夫人的爱情始于于连对她的诱惑。起初，他只是在履行所谓的“责任”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。但是德.莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。一段时间，他疯狂地爱上了德.莱纳夫人。可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最后才又复燃，爆发。
抨击人性的作文 第二六篇
司汤达的《红与黑》，第一层面表现为一部爱情小说，而其对爱情的高超描写，也足以让其成为一部“伟大的爱情小说”。
书中写到了主人公于连的两次爱情，虽然有其相似处，却更多地表现为不同的性质。这当然同于连自身的性格特征是分不开的。于连具有进取心，自尊心强，不愿屈服于贵族之下，聪明能干，感情炽烈，大胆勇敢。而这些特征中最中心的便是他身上那种平民阶级的反抗性。这种反抗性自始至终都左右着他的爱情生活。
在与德·莱纳夫人的爱情中，是他采取主动的，但这种主动，却是源自他对贵族阶级的代表德·莱纳先生的反抗。也是他满足自己强烈自尊心的要求。爱情是他用来衡量自我价值的一种手段，他把爱情看作是一种“责任”，是对贵族阶级的征服，他是以挑战者、征服者的姿态来对待这场爱情的。他要握住德·莱纳夫人的手，不是出于情欲，而是出于一种“责任感”，当他握到那双手的时候，他所体会到的，不是爱情的甜蜜，而是胜利者喜悦。“于连的心被幸福的洪流淹没了，不是他爱德·莱纳夫人，而且一次可怕的折磨终于到头了。”
显然，在这次爱情的开始阶段，于连只是个把一切看作“战斗”的战士，这时的他，还没有心思去顾及情欲或激情。
司汤达在他的《论爱情》里把爱情分为激情之爱，情趣之爱，肉体之爱，虚荣之爱。他推崇的是激情之爱。而在谈到于连的爱情时，他将于连与德·莱纳夫人的爱情称为“心坎上的爱情”，并给予了毫无保留的赞美。但我们应该看到，于连与德·莱纳夫人的爱情，并非一开始就是激情之爱，或说并非一开始就是在“心坎上”的。
与此相应的，德·莱纳夫人对于连的爱却是纯粹的。从第一次见于连，那个“羞得满脸通红站在门口不敢拉门铃的孩子般的少年”便在她心底留下了深刻的印象，而在后来的相处中，她不断地发再在于连身上表现出来的平民阶级所特有的品质。而一直身在贵族阶层中的她，很快便被这些品质打动了。但此时，她对于连，还只是一个善良的女人对一个孩子的同情和爱护，称不上爱情。而她自己也在否定着这种出格的情感。
而在这场战斗中取得“胜利”的于连，一旦放下心里的那种过分敏感的自尊和自卑意识，任感情自由流露，他对于德·莱纳夫人的感情也便一发而不可收拾，甚至于让他几乎忘记了自己的雄心大志。这次爱情也便逐渐转向了纯粹的“激情之爱”，或者说，这场爱情，从这里才正式开始。
与玛蒂尔德的爱情，自始至终都像一场战争，处处带着心机谋略。于连在对待这次爱情时，自始至终都是理性在起支配作用，他的出人头地的社会目标，给他的这场爱情染上了浓厚的功利色彩。
身在上层社会中，于连的自尊心表现为一种不卑不亢，而这恰恰给了受惯了奉承的玛蒂尔德一种难以忍受的挫败感，这种“不服气”的心理，或许便是玛蒂尔德一系列行为的最初出发点。但却不是这么简单。玛蒂尔德身上带有一种对祖先前辈“反叛”意识和“英雄主义”的追慕，而这种“传奇爱情”的情结，便构成了她在爱情中的虚荣性。
于连在对待玛蒂尔德的追求时，带有着一种戒心，面对她的约会，于连不能不去，因为他不能让她笑看他的懦弱，但他又担心这会是一个阴谋，所以，他在做了一番精心的布置之后才去赴约。而这次约会中，两人也只是在各自扮演着自己的角色，而不能敞开心扉面对。
这次约会之后，玛蒂尔德开始后悔，又改变了对于连的态度。而于连却不会接受这样的转变，他已看到了自己飞黄腾达的未来，他要在征服这个女人的基础上站在贵族阶层上。所以，他使了个手段，向玛蒂尔德身边的一位夫人求爱。这一手果然见效，玛蒂尔德无法容忍这种侮辱，自然要把于连“抢”过来。她彻底地在于连面前屈服，“她对他说自己不好，坦白自己的种种不是。”她对于连说：“你是我的主人，我是你的奴隶，我要跪下来求你饶恕，因为我竟然想反抗。”而此时的于连，又一次尝到了胜利的喜悦。“这个不可一世的女人，终于跪在我的脚下了。”
但这次爱情却同样不能持续，一封告密信断送了他的一切。
我们可以看到，这两次爱情在这里开始交汇，而他在两次爱情中的不同心理出发点，也在这里发挥了作用。第一次爱情中的感性因素和第二次爱情中的理性成分在这里混杂，并最终导致了他的悲剧。
首先是他第一次爱情中的感性因素，也就是“激情之爱”中付出的激情。他把与德·莱纳夫人的爱情视为真正的爱情，而在他看来，真正的爱情必须是建立在平等与真诚之上的。我们可以看到，在与德·莱纳夫人相处过程中，于连从来就不能忍受德·莱纳夫人的不平等的表现。正因为他太在乎这样的一场宝贵爱情，所以他不容许有什么人或什么举动来破坏。这也是他性格特征所决定的。得知德·莱纳夫人对他的告发后，他不能忍受这对爱情的背叛，而这种愤怒也正显示了他对第一次爱情的珍视。这种愤怒让他失去理智，枪杀了德·莱纳夫人。
第二次爱情中，于连一直在幻想着一个辉煌的未来，他的注意点只在事业上，而这场爱情，只是他事业的代表，在他眼中，这场爱情就是他的事业，他要保护的是爱情背后的事业，而非爱情本身。那封告发信来了之后，于连在意的不是与玛蒂尔德的爱情的消亡，而是他前程的幻灭。这也便是他在这次爱情中的理性之所在，这种理性的追求一旦变成痴狂，也就会让他做出不理智的举动，这也是他枪杀德·莱纳夫人的推动力。
于连这一举动中的复杂因素，也展现了他与这个与他的本性格格不入的社会吃力的搏斗后的最后心理。面对在上层社会的“事业”的失败，又得知了爱情中的背叛，他终于完成了自己人性在苦苦挣扎后的回归，而这种回归只能是一种结局——绝望！所以，他做好了一死的准备，向德·莱纳夫人开枪后，束手就擒。
两次不同性质的爱情，也只有在此时，在真正面对的时候，才能见出其高下。在狱中，面对德·莱纳夫人和玛蒂尔德同样真诚的表现，于连的反应却不同。只有在此时，他才能最清晰地认识到自己心里对爱情的真实态度。他别无他求，只愿与德·莱纳夫人在这狱中享受最后的哪怕是片刻的幸福，这才是真正的爱情。
玛蒂尔德，还在继续她的虚荣，她亲手将于连葬在那个于连喜爱的山洞里，完成了她“英雄主义”的模仿行为。
抨击人性的作文 第二七篇
溺爱是在无形中形成的，现在很多父母把爱已经转换成了溺爱，从上个世纪七零年代末中国就有独生子女的出现特别是八零后的年轻人。他们都是在优越的环境下长大的孩子。如今八零后的年轻人都即将进入了三零岁，他们之中有很多人都已经成家有了自己的孩子，八零后的他们恋爱和结婚多数人都是在父母的资助下购建了自己的安乐窝。做父母的宁愿自己受苦受累，顶债借债也为孩子铸造幸福，父母的全部心血都倾注在他们的子女身上。可是有一部分八零后的年轻人，都认为向父母索取是应该的，理所当然的事。因为他们已经习惯了当霸主的习惯。独生子女的头衔和光环一直在笼罩他们，家庭条件的优越和溺爱换来是是孤僻，霸道，自以为是，目中无人，只讲究个性等等……
现在部分八零后他们子女也出生了，又一代人的优越家庭条件，给了祖辈不是关怀和赡养。更谈不上伺候家中的老人，老人只有当奴役的份。老人成了带着工资的保姆和勤杂工。家中的老人变成了孙子……
想想也别怪做儿媳妇的，因为她们同样也是独生子女，和儿子一样在家里霸道惯了说一不二，在娘家时衣来伸手饭来张口。她们都是父母伺候着，宠着，惯着。目中无人成了习惯。结婚后要求她们打理好家务照顾孩子丈夫和赡养公公，婆婆那可能吗？
真的不可能，是完全不可能！是溺爱造成的悲哀，是溺爱种下了溺爱的毒种子，溺爱把部分人性变的扭曲和贪婪，自私自利……溺爱纯粹是毒药。
抨击人性的作文 第二八篇
马克思十二岁进了普鲁士莱茵省特里尔城一所中学。
有一次，受人尊敬的老校长来给大家讲课，正讲得津津有味，有个外号叫“小傻瓜”的葡萄园主的儿子在下面吃起糖果来。老校长生气了，突然提出了问题，让“小傻瓜”回答。“小傻瓜”慌了神，不断地暗使眼色，恳求同学们提示，可谁也不理他。最后，他把目光投向了马克思。
马克思瞅着“小傻瓜”那副可怜相，心中一阵好笑。他麻利地写了个纸条，卷成团儿，暗暗递给了“小傻瓜”。
“小傻瓜”以为是答案，趁老校长低头翻书的空儿，慌忙打开纸团，一看，竟是一首讽刺诗。诗中挖苦他是个名副其实的“小傻瓜”，胖得像头小猪娃，不动脑筋光贪玩，浑身都是臭泥巴。
这下子，可把“小傻瓜”惹恼了。下课后，他拦住马克思就要报复。马克思面无惧色，理直气壮地说：“你办了没理的事，还想找别人的事吗？”
随即又编了一首讽刺诗，逗得同学们哈哈大笑。
打这以后，那些不守规矩的贵族子弟都很害怕马克思。
抨击人性的作文 第二九篇
“人之初，性本善”和“人之初，性本恶”两个人性的论述，让我们看到了人性的深不可测，之前，我对人进行了肤浅的了解和研究，还通过有关书籍来查阅资料，发现了有关人本性的好与坏。这样，我对人又有了更深一层的理解。
其实很久以前，一些心理学家已经对人做出了深刻的研究。这并不是在研究这种生物的外表，而是研究他的内心。同样，我对这个问题也装模作样地研究了一番。在我看来，人是天使与魔鬼的化身。也就是说，人之所以会分好坏，完全是受内心所控制。有的人为了自己的利益，而去破坏别人的利益，这也就是我们所说的坏。而好却恰恰相反。这两个极端也对社会造成了巨大的影响。一位美国作家就写过一本长篇小说《人性的弱点》。我阅读后受益匪浅，也给予了我很大启发，我也更清楚地发现了人的本性和思想。
我的发现其实很简单，人是分两面的，一面是丑恶的：这有很多案例，人在金钱和权利的驱使下会变的软弱无能，我敢断言，这是很多人都会的，喜欢钱很正常，但是不义之财就是肮脏的，这样得来的钱，还会使人干出令人干出了伤天害理的事；人的虚荣心有时会害了自己，有人为了面子和地位，故意地在别人面前不住地表现自己，吹嘘自己，这也是我最厌恶的一种人；还有的人是虚有其表，嘴上说要干一番轰轰烈烈的大事，自己却不愿做出任何实际行动，真乃“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也！”的道理。这也使我像起一副对联来：墙头芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。这就是在狠批那些没有半点本事，却爱自吹自擂的那些人。其实这样的例子还很多，未来的人干出什么荒唐事来都说不定呢！
人有丑恶的一面，也有善良的一面：有时很乐意帮助别人，这时人的心会走向另外一个极端，主动帮助有困难的人。这时，别人回高兴，会感激。得到别人这样的心理回应后，自己当然会快乐；有时可以丢掉虚伪和骄傲，因为这两样东西，可能会改变大家对你的看法和意见，别人对你有个好印象，便会很乐意和你交朋友，“朋友多了路好走”这是公认的事实；最重要的得有坚强的意志和精神，许多革命者便是榜样，正因为他们有了这种精神，才能流芳百世。就像高尔基所说，人的肉体并不重要，重要的是得有一个坚强的灵魂。世界的确不公平，但是你能克服这种不公平的话，也许你就能取得成功。所以，人拥有坚强的意志是很重要的。其实我说这点只不过是一点鸡毛蒜皮的小事，但它可能会改变一个人的一生。
我对人这两个极端的发现，同样也鼓舞着我——在丑恶的警戒下，在善良的帮助下，我学会了怎样做人。正是我的不断创新和不断发现，我也琢磨出了一些新的大的道理，正因为有了这些道理，我的人生才能不断地向前驶去！
抨击人性的作文 第三零篇
公元一七九八年，拿破仑率领远征军开始对埃及大举进攻。远征军一路所有披靡，在渡过西奈半岛，包围了一座名叫沙姆沙赫小城。小城居民拿起大刀长矛，站在城墙上，同仇敌忾，要与小城共存亡。
拿破仑率军来到城下，正要命令土兵进攻，忽然发现站在前面的是一群妇女和儿童，有的怀里还抱着婴儿。面对他率领的二零万大军，她们毫不胆怯，怒目而视，准备迎战来犯之敌。
拿破仑知道，只要将手中的战刀一挥，千军万马将以摧枯拉朽之势，轻易夺取小城，为远征军扫清前进中的障碍。这时，令人不可思的一幕发生了。拿破仑缓缓地放下战刀，命令部队后撤，绕过小城，另取道前进。
手下的大将非常不解，这么好的攻城机会，怎么放弃了？要知道，如果另取道进发，可能遇到联军阻击，部队也许会造成很大的伤亡。
面对将士们不解神色，拿破仑喃喃地说，守卫小城的都是妇女和儿童，她们是弱者，向弱者低头才是真正的士兵。
说罢，拿破仑跳下战马，向守城的妇女和儿童鞠了一躬，表示敬意。
看着撤退的拿破仑士兵，守城的妇女和儿童高声欢呼，那胜利的欢呼声传出很远……
父亲常常跟我讲这样一个故事。当年，村子里有两个后生跟一个老木匠学手艺。那时，学会木工手艺，将来就会有口饭吃，还能娶个好媳妇，这是村子里许多年轻人的梦想。
这两个后生一个身高马大，一个身材瘦弱，老木匠教两个后生学手艺。那个身高马大的后生学起来很轻松，锯、刨、凿、钉，轻松自如。那个身材瘦弱的后生学起来吃力多了，每天都完不成师傅交给的任务。
师傅说了，你们到时只能有一个出师，另一个将出不了师。
身材瘦弱的徒弟心里很难过，他想，照这样下去，自己肯定出不了师。
过了几天，师兄不辞而别，并留下一封信。信中说，师傅，请原谅，我到外面寻找生计了，您专心教导师弟吧。
那一刻，身材瘦弱的徒弟全明白了，他这是给自己留一条出路，让自己不再担心和恐慌。
父亲每次讲这个故事时，眼里总是噙满了泪水。
他深情地说，我有一个木工手艺，全是师兄当年成全的。
我知道，人生中有一种高大和挺立，那就是向弱者低头。
低头不是孱弱和胆怯，而是让弱者抬起高贵的头颅。
这是人性的灿烂，它就像黑暗中的闪电，闪烁着璀璨的光芒。
抨击人性的作文 第三一篇
曾有古训这样说“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，看似告诫人们不应多管闲事，实则无形之中传递了一种自私冷漠的人性品格。共享单车的出现，除了方便百姓出行、践行低碳环保理念之外，似乎也在传递着“人人为我、我为人人”的功利思想。每一次的扫码、取车、用车、还车，简简单单的步骤，周而复始。那些图一时之利而随意停车、甚至毁坏单车之人，实质上却是一种得不偿失、损人不利己的可耻行为，他们丧失了一个公民应有的行为规范和社会公德，轻则收到罚单，重则遭受牢狱之灾，何必呢？此时此刻，他们是否为自己的愚蠢自私行为而深感后悔和羞愧呢？“共享”二字不是一句随便喊的空话，唯有时刻想着方便他人，才能发挥它应有的社会价值。
我们正处于一个与他人共享的信息社会，你我只是时代洪流中一颗微不足道的尘埃。然而，人性的光亮终究由千千万万面人性的镜子反射，辉映着过去、闪耀着现在，也照亮了未来，成为时代中最璀璨夺目的那颗星……
抨击人性的作文 第三二篇
“格林，来，抱抱……”书中的内容再一次浮现在我的脑海，一行清泪溢出我的眼角。望着眼前的《重返狼群二》我心中竟腾升起一股深深的恐惧感。见到新书大略翻一翻，是我一直以来的习惯。只是我早已领略到《重返狼群一》的威力，不敢再“浪费”卫生纸，激动，犹豫的心情掺杂在一起，真是百味杂粮。正犹豫着一下子到“飞”到了弟弟的手里。唉，想看就看吧。不一会儿我就从深水沟里被一片汪洋大海冲到了岸上。
一向没心没肺的弟弟手里正拿着一大团卫生纸，正在擦着红红的眼睛。诶！可见这本书的威力呀！不知有意无意，我从书中撇了一眼。立马掉进了宇宙的深渊。正要挣扎，又被海水呛得喘不过气来。
同为生命为何人与狼会水火不容？狼吃羊有罪，人吃羊就无罪吗？
抨击人性的作文 第三三篇
走进我校恬静的图书馆，脚步下意识地停留在世界名著一栏前，一本红色的“书脊”映入我的眼脸，情不自禁的拿出这本书，轻轻地抚摸，《红与黑》三个字豁然在封面的中央，脑子里一下闪现出于连的影子，这个在中外文学长廊人物画像的“向社会宣战的不幸儿”，怎样与红色和黑色两种颜色联系在一起呢?也许是书的题目吸引了我，还是什么原因，我只借了这本书便匆匆离开，只想一口气读完，好明白为什么，然而读书是一件“谋心”的事，急是不可取的，归根结底，是要让我们的灵魂得到安顿，心智得到开启，精神得到寄托，情操得到陶冶。这本书我读了三遍大约用了一个月，才体会到一点味道，品得对不对味，我自己一点感受而已。
《红与黑》出版至今已有二零零年左右的历史，探其历久不衰的缘故：大概为成功地塑造了于连?索黑尔这个极富时代色彩，又具有鲜明个性的艺术形象吧!由主人公的经历，展示了法国复辟王朝时期广阔的时代画卷，触及到当时许多尖锐的社会问题。于连生性聪颖、高傲、热情、坚毅，但又自私、多疑。在僧侣贵族当政、门阀制度森严的封建社会，因出生平民而备受歧视。这种受压迫的地位使他滋长了对现实的不满情绪，同时受启蒙思想和拿破仑的影响，培养了他的反抗性格。他立志要像拿破仑那样靠个人才智建立功勋，飞黄腾达，但现实夭折了。
于连为了博取大家的赏识，明知毫无价值，却还把拉丁文的《圣经》背得滚瓜烂熟，作为踏入上流社会的敲门砖。他那惊人的背诵能力让他跨进了维立叶尔市长家，当起家庭教师来。在那段时期，他与德.瑞那夫人发生了暧昧关系，大部分是为了反抗和报复贵族阶级对他的凌辱。但是，纸醉金迷、利欲熏心的上流社会也腐蚀了于连的灵魂，助长了他向上爬的欲望和野心。
于连进入阴森恐怖的神学院后，亲眼目睹了勾心斗角、尔虞我诈的丑恶内幕，居然得到院长的表睐和宠幸。神学院的生活进一步扭曲了于连的性格，强化了他向上爬的野心和虚伪的作风。于连给木尔侯爵当秘书后虽然还不时流露出平民阶级的思想意识，但在受到侯爵重用，征服玛特尔小姐后，于连的“平民阶级叛逆心”已消失。他成了复辟王朝的忠实走卒。正当于连一步步走向他所向往的“光明”时，因枪击德.瑞那夫人而彻底断送了自己的前程，把自己送上了断头台。
由一个叛逆者到忠实走卒，更深刻地突显了于连在不可抗拒的大环境洪流中的浮沉挣扎。这个大环境就是一八三零年的法国：叱咤风云的拿破仑一蹶不振，激动人心的革命风暴成为过眼烟云;封建贵族又卷土重来，建立了复辟王朝。那时候的法国，想要出人头地的年轻人只有两条路可走，一个是从军，一个是当神父。于连真可谓：成败一本书，生死两女人。或许每个时代都有这样的年轻人吧!我觉得没什么，什么样的社会造就什么样的人，人人都想小资，都想有所建树，无可厚非。我最喜欢的一句名言，就是司汤达的^v^活过，爱过，写过^v^。当有人提及《红与黑》，我可以自豪地说“我读过”，后面加上一句“我也掩卷沉思过”。
抨击人性的作文 第三四篇
在一篇读书笔记里，我曾经说，一部好的小说可以没有华丽的辞藻，没有离奇的巧合，却总应该有一些精彩的章节或段落，使人读来拍案叫绝。我执拗地以为这拍案叫绝，便是阅读之隐秘的乐趣所在。舍此，我实在无法想象读书，尤其是读一部小说还会有什么乐趣可言。
难道仅仅因为他们的风格之不同，我就能说他们孰优孰劣？当然不是这样的，这情形就象我读司汤达的《红与黑》。
《红与黑》是法国批判现实主义的第一部成熟的作品。
主人公于连野心勃勃，一心想跻身上流社会。他先在维里埃尔市市长德·雷纳家当家庭教师，与德·雷纳夫人产生恋情。后来事情败露，于连离开维里埃尔市。他通过神学院院长的关于，去侯爵德·拉莫尔家做秘书，并与侯爵的女儿玛蒂德结婚。婚后，由于德·雷纳夫人的一封信妨碍了他飞黄腾达，于连向她开抢报复。入狱后，他才明白自己爱的人始终是德·雷纳夫人。为了自己能够进入上流社会，他竟然向自己深爱的人开枪，这样的罪行使他悔恨交加，即使被判了死刑，他也坚持不上诉。
上半部，写于连和市长夫人德·雷纳夫人的恋情，那样清新自然；下半部写于连和玛蒂德的爱情，几乎象一个征服和被征服的游戏。前后两段恋情形成了强烈的对比，同时也为于连入狱后的悔恨和理想的幻灭埋下伏笔。
歌德就曾经批评司汤达笔下女人有着很浓的浪漫主义色彩。至于主人公于连，也有着明显的浪漫主义特征：他曾经幻想象自己象拿破仑一样，立下赫赫战功而出人头地；精通拉丁文，学识渊博的他也曾经幻想，凭自己的聪明才智，当上主教，过上养尊处优的日子，只是后来的事件打断了他的幻梦，使他觉醒。
他的幻灭和觉醒，其实也正是那个时代有良知的知识分子的幻灭和觉醒。
抨击人性的作文 第三五篇
文化和人性
文化只能影响到人性的表现形式，并不能从根本上达到对人性的重塑。在具有相当文化素质的人身上，人性之恶和人性之美仍如此鲜明的对立着，一如在普通人身上一样。人性之于文化素质的高低，拥有知识的多少，其实是一种很独立的东西。它更决定于你是一个什么样的人，而不决定于你具有多高的文化。当然，知识群体要比非知识群体的犯罪率要小得多，并不否认这里有文化的影响，但更主要的还是人性本身。每个人都受到各种不同事物的吸引，同样，文化也不例外，追求知识，渴望提升自己的人，都像铁屑受到磁石地吸引一样，聚拢在它的周围，这样就形成了一个具有“向通人性”的知识群体。不是因为有了文化，才形成了相同的人性，而是具有相同人性的人一同受到了知识的吸引。当然这里相同的人性并不代表善的人性，它只代表着具有某种文化倾向的人性。在知识群体中，仍有着人性之恶和人性之美的对立，只是它们都被文化弱化了。
迄今为止，文化并不能从根本上改变人性，它只是模糊和拉近了善恶之间的界线和距离。
文化·个性·人格
已经忘了在那本书上看到这样一件事，是一个在国外留学的学生讲的。不知是谁搞了一个恶作剧，外国教师把一个学生叫起来，让他揭发这个捣蛋鬼，遭到拒绝后，这名外国教师没有气急败坏，而是转而用赞赏的口气说：你是不应该说，你说出来你就是奸细了。看到这里，我觉得这个老外实在可爱，他和我们国内某些为人师者真是有着太大的不同了。出于一时的气恼，急于找出“捣乱分子”，以期对其责罚，是出于普遍的人性，是人性的一般水平的冲动，但而后的赞赏却超出了一般的水准，体现出了理性，个人修养，以及所代表的文明程度了。
再回到开头提到的那件事上，如果是在国内，那个不肯配合老师的学生，一定会被认为是冥顽不化，不仅不会得到赞赏，反而会受到惩罚。因为外国的教育是在培养有个性的高贵的人，而我们的教育是在培养萎缩人格服从者。也许，有人会说我们也在培养“高贵者”，但我们的所谓的高贵，只是一种软绵绵的、被驯化的、群体的高贵，而不是那种叛逆的、不顺从的、如开头外籍教师所说的不肯当“奸细”的高贵，个人的、个体的高贵。其实这已是老生常谈了。
抨击人性的作文 第三六篇
我读完《红与黑》对于连的一大感受就是他非常虚伪。他崇拜拿破仑，可在市长家里，为了不被别人发现，他不惜烧掉拿破仑的肖像。他蔑视特权贵族阶级，可是在侯爵家里当秘书时，他却时刻小心谨慎，提醒自己绝对不能表现出对特权贵族阶级的不满与蔑视。在贝藏松神学院时，他更是虚伪。明明知道那些所要学习的东西是错误的，还是将自己的思想藏了起来，继续学习。
然而，他也有真诚善良的一面。在看到贫民所所长哇列诺一家的铺张浪费、肆意享乐的生活状况，他同情贫民的贫苦生活，同情他们连唱歌的权利都被剥夺。这样的他，是善良的。最终，在审判庭上，他痛斥了贵族阶级对平民的残害，他敢于直面他的真心，说出了他对贵族阶级的不满与轻蔑。即使在有机会免于死罪的情况下，他依旧没有动摇；在最爱的女人瑞那夫人和最真诚的朋友傅凯的劝导下，他坚定了自己心中的信念。这样的他，是真诚的。
正是这样矛盾的性格，使得他的悲剧让人心疼。
小说除了对男主人公的塑造令人印象深刻外。两位女主人也一样。瑞那夫人的软弱、善良与真诚同样让人心疼。儿子生病，她不惜把一切错误归结于自己出格的爱情上。对于于连，她深爱着，可是处于社会道德、社会舆论以及对丈夫的那丝同情，她最终只能选择软弱，选择放弃。直到最后于连的枪杀，她依旧原谅，甚至还埋怨自己不该写那封信。
而玛娣儿特，在我看来更多的是傲慢。她在理智与爱情中挣扎，她和于连一样有着强烈的自尊心。对于于连，她的内心也无数次挣扎过、纠结过。她一方面忘不了于连的平民身份，一方面又把于连的前程想象成美好的无与伦比。她总自我安慰的告诉自己，只要时机恰当，于连必是有用之才。但最后她在爱情里无法自拔。
悲剧总是把美的东西撕破给人看，《红与黑》是这部悲剧，它撕破了下层人民的努力奋斗，撕破了纯真爱情，让人读完回味无穷。
抨击人性的作文 第三七篇
我仿佛已经看到人性中最尖刻的影子，那种禁锢在灵魂中无法抹去的谦卑。
烈日下，一个佝偻着背的工人上了车，坐在我前面。他的衣着算不上衣衫褴褛，但也是朴素中的朴素，并且肮脏不堪。那件与他的年龄极不相符的小学校服被紧紧地裹在身上。袖口早已磨烂，背面满是油污或是一大块的汗碱。肩上和他那双污渍斑斑的胶黄鞋一样，都有着一个很长的口子。那条肥大的裤子像是套在他的腿上，随着走路的颤颤巍巍，笨重地晃动着，显得那腿是多么瘦弱。我望着他，白发和黑发杂乱无章地交在一起，每一根都艰难地挑着些尘土，散落在那令人发指的头皮上——是那样红肿，那样长满了可怕的皮藓！这是一个不幸的人，我想。
他的邻座，一位衣冠楚楚的年轻人，没看工人一眼，却只是把身子往旁边挪了挪，把包抱得更紧些，他似乎并不想沾染上那些尘土，为保持自己所谓的“风度”。
工人没在意他的举动，只是低下头，深深地将那原本佝偻的背弯的更低些，然后伸出那双发黑的大手，慢慢举过头顶，轻轻地抓挠着自己的头，艰难地拨弄着每一根头发，要把头上的灰尘清理一些，任由那些细发和尘土一齐轻飘飘地掉下来。他动作做得很轻，似乎像做错了什么似的，小心翼翼地，将头埋得更低些，或许是不想让人注意到他，也不想让自己触及到别人。因为他的心里清楚，这样做应该会将那些目光减少一些。
他直起背的那一刻，那个年轻人似乎有些不知所措，索性把头转向窗外，不知嘴里说着些什么，只是用力地拍拍自己的包，掸掸自己的裤子，发出巨大的声响，再把身子往璧上靠得更紧些，显得那么可笑。也是在那一刻，他的手似乎无处安放，背又弯了下去，再次把头埋进自己的胸膛，一动不动，眼睛直勾勾地望着地上散落的头发和尘土，若有所思着。车停了，他慌忙站起身，仓皇地走下车，便一下子消失了。一个人走了过来，若又其事地用手在工人原先的座位上掸了掸，才坐了上去……
这是人性的那一瞬间，那最尖刻最刺骨的一面，那些对劳动者最无耻的排斥。而那位工人，是因为他的底层低才卑微，还是因为那些日日夜夜与之类似的举动，才让它卑微。同是不幸，后者则是更深的不幸。
抨击人性的作文 第三八篇
今天，我看到一张讽刺漫画，看着这张漫画，我好像看见了场景似的。
一位母亲十分疼爱自己年幼的儿子，烧了一条鲫鱼给自己和儿子吃。但是，她把鱼肉全部夹给了儿子，自己却啃着难以下咽的鱼骨头。并每天都这样，儿子就有了一个意识，妈妈喜欢吃鱼骨头，不喜欢吃鱼肉。
时光飞逝，二十年过去了。儿子长大成家了，母亲也变得满头白发了。一天，儿子买了一条鱼，说要烧给母亲吃，母亲满心期待着。鱼烧好了，看起来十分诱人。母亲拿着筷子，正准备夹鱼肉时，儿子把她拦了下来。母亲笑了，放下筷子等着儿子给她夹鱼肉。儿子也笑了，把鱼肉小心翼翼的弄下来，放在自己的碗里，把剩下的鱼骨头，夹给母亲，母亲大吃一惊。
看到这里，我的内心不平静了，哎，现在的孩子虽然不是给妈妈吃鱼骨头，却早养成了这么一个习惯，吃饭时，自己喜欢吃的菜不许别人吃，或是把爱吃的往自己这边拉。如果别人一吃就发脾气，大吵大闹，最后闹得一家人都不想吃了。很多父母辛辛苦苦地把孩子养大，就是希望孩子长大后可以孝顺自己，可以十分尊敬地对待自己，却不知孩子在小时候就养成了这一种奇怪的想法。
哎，可怜天下父母心啊！
抨击人性的作文 第三九篇
挫折，他对于有些人来说就如同噩梦般可怕，因为他们害怕吞噬…，而他对于有些人来说，却是上帝给自己最完美的赏赐，因为他们喜爱成长。面对挫折，只会使强者更强，弱者更弱，智者更智，愚者更愚。
有些人对待挫折失败时，害怕被人嘲笑，讥讽，或自己内心觉得委屈，便会毅然选择退缩，不愿再去尝试。正是这样的思维方式，却使自己学会了逃避，每当遇到难的事情还未曾去尝试，便在心里估量着说，我肯定做不到。正是这样，也就可能决定了自己的人生一事无成。
还有些人对待挫折，有勇无谋。虽然是有满股拼劲，却是处处碰壁。自始至终却始终不知道是为什么。总结不出经验，于是屡遭失败的惨痛，造成这样最主要的原因，是因为当自己面对挫折时，只知道用力气去蛮横的闯荡，而不知道静下心来，理智地分析造成这次失败的原因？该如何解决这次失败，以后又该如何解决与此类型失败的原因？若具有这样的思考方式，便也就本身具备了攻无不克的功能。
在生活中所接受的一次挫折，便会带动自己的成长，挫折也是一道良药，它能够使人离成功更进一步。在面对挫折时，勇敢智慧，二者缺一不可，因为只有这样，才会在面对挫折时，更加坚强！
抨击人性的作文 第四零篇
读一本书，就是读一个时代。——题记
朋友说，要找到一本真正触动心灵的书，越来越难了。如果找到，是一种莫大的荣幸。猛然发现，自己已经很久没有仔细品读一本书了。于是约上朋友在春日的早晨走进书店。
在一排排整齐的书中，陷入一种莫名的紧张中。果断地走出中华文化，停在外国作品下。人就是这么奇怪，总想尝试一些新的东西。翻阅一本本包装精美的图书，心再次陷入慌乱中，而又莫名带着点惊喜。与朋友商议，选择了一本题目似曾相识的书——《红与黑》。
从一个读者的角度来看，于连是一个拥有偶像并深深迷恋着他并向着他的足迹努力、奋斗的人。于连深深地崇拜拿破伦，正如生存在当今时代的我们各自拥有一个偶像。但是与于连相比，于连更显高尚，更显勇敢，更显明智。他对他的偶像充满了虔诚，并深刻认识自己永远不可能超越但也要尽力尝试。相比之下，当代人所谓的偶像实在不值一提。他在努力过程中方式确实不明智，用现在的话说，他是靠女人生存，整个一吃软饭的。但在那个危机四伏的法国，他是幸运的，能拥有一个吃软钣的机会，同样这个方式是达到目的的唯一途径。在小说中的于连，外貌并不出众，但用其知识与骨子里的高傲弥补了一切的不足，成功地塑造出一位男主人公形象。
我不想谈论这篇小说中的爱情，因为这种爱情更像是一场游戏，一场阴谋，实在是没有任何价值。这位平凡的青年成也爱情败也爱情，像极了一个陀螺，被法国年代阶级等级中的不平等，爱情这根鞭子，抽的团团转，最终静止不动。
从另一方面分析男主人公失败的原因，他本身就是一个矛盾综合体，在追求上流社会时，同时对此充满憎恨、厌恶，而这种思想完全不符合法国历史发展潮流，结果必然是失败的。
如果硬要从这部作品中读到什么，那就是对拿破仑这个人物的认识。作品中的拿破仑是主人公的偶像，更深层的表明他是当时所有平民年轻人的偶像。因为从前的拿破仑帝国时代，那些并非贵族出身的年轻人可通过参加革命队伍出人头地，但时过境迁，那个时代已成为过去。而做为一个中国人来看，拿破仑在我心中起码被定义成一个掠夺者，一个残暴的统治者。这便是一个人物在不同的人看来拥有不同的价值！
对这部作品的认识，这只是个开始，我相信：任意一部好书都拥有巨大的潜藏价值。
抨击人性的作文 第四一篇
曾看到这样一段视频短片：一个人在马路上买了一个气球送给了一个正在哭泣的小女孩，然后那个小女孩又帮助老奶奶过马路，那个老奶奶又施舍了些钱给路边乞讨的乞丐，那个乞丐拾起了一个钱包，并还给了失主。就这样善良以爱心的方式在马路边传递着。
吴斌是一名快客司机年五月二九日中午，他驾驶着大型客车，从无锡返回杭州，车上有二四名乘客，车行驶至向阳山路段时，一块大铁片突然从天而降，在击碎挡风玻璃后，砸向吴斌的手臂和腹部，面对突如其来的致命打击和后面惊慌的乘客，作为司机的吴斌会怎么做?监控画面记录下他当时坚强的一分一六秒：被击中时的一瞬间，吴斌看上去很痛苦，本能的用右手捂了一下腹部，但他没有紧急刹车或猛打方向盘，而是强忍着疼痛把车缓缓减速，停靠在路边打起双闪灯，拉好手刹，最后他解开安全带挣扎的站起来，回头对惊吓的乘客说：“别乱跑，注意安全。”吴斌作为一名客运车司机，在生命的最后时刻，在强烈的痛苦折磨他身体的时候，他想到的是全车人的生命，这种人性的善良与温暖是最可贵的，也是值得我们学习的。
这两个故事像两颗熠熠闪光的珍珠，发出耀眼夺目的光芒，让我感悟到了善良的真谛。
看，这善良之花已经悄悄开放，并散发着它迷人的清香，沁人心脾，感动着身边每一个人，这便是善良的魅力。
抨击人性的作文 第四二篇
最近，总是阴雨不断，张校长无可奈何，只好趁着这几天好天气提前举行了运动会。
下午，第一场比赛就是二零零米跑步，首先是低年级，尽管火辣辣的太阳烤得同学们汗流浃背，但还是坐在自己的位置上一边忍受强烈的阳光，一边观看比赛。我是第一次参加运动会比赛，所以在没有比赛之前就感到了一些紧张。这时，广播里念了我的名字，我和同班的几个女生一起走向了操场。一路上，我神色不安。在操场等待，我的腿微微颤抖，心怦怦直跳。
时间过得真快，转眼间，就到我上场了。我站在指定的圆圈内，往班级那边眺望，企图从中看到一丝安慰的目光或者是一声鼓励的话语，让自己冷静下来，可是没有如愿。我只得宽慰自己，也许有人说了，因为场上声音太大，我没有听见。在胡思乱想中，一声枪响把我拉了回来，我才意识到比赛开始了，赶快跑了起来。我希望超过前面的朱英，但我们俩总隔着一段距离，跑到班级前面时，我听见了同学们的加油声，我想不能得最后一名，让同学们失望。可在终点前方时，我还是最后。心想：完蛋了，肯定是最后一名！我的猜想没错，失败让我感觉阳光都暗了一些，似有阵阵冷风吹来。班上有几个女同学跑过来，说：“没事，第一次嘛，总是免不了会失败的。”听了她们的话，我的心里稍稍好受了一些。
回到班级内，有几个男同学说：“切，最后一名，小短腿！”这简直是往伤口上撒盐。我太累了，没有把他们的话记在心上，我坐在了后面一棵香樟树的花坛边，闻着香樟树叶淡淡的香味，逐渐把刚才的讽刺忘了。
这真是一个悲喜交加的运动会！
抨击人性的作文 第四三篇
这本书曾被《纽约时报》列为“世界名著”之一，诺贝尔文学奖得主、法国杰出小说家纪德曾将这本书列为他平生最受益的书籍而这本书便是《红与黑》。
这本书写了法国大革命失败，王朝复辟时期，一个来自农村的贫苦家庭的孩子——于连，凭借着自己卓越的才华、强大的自信心与过人的心计，在上流社会上飞黄腾达。事业上，他从木匠家的懒散儿子，一举成为变成名噪一时的家庭教师。又由神学院年轻的教士，成为侯爵府深受赏识的心腹秘书。感情上，他既有市长夫人的真诚相待，也有侯爵千金的芳芳暗许，但是在他人生中一片光明之际，他那骄傲冲动的性格，使他竟因为一封信，而去枪杀自己的旧情人，最终被送上了断头台。
首先，我在这篇文章中，体会到一个人出身对其带来的影响，我认为于连出生平民，备受当时社会的歧视，在长期的压迫下，改变了于连，使其对社会充满不满，心理扭曲，在激发于连奋斗上进的野心同时，也导致其走入一条动荡的人生之路。
于连最终失败，最后在^v^中，于连淡化了成功，也不再贪图虚荣，在生的最后一个阶段，回归自身的本心，找到真正的自己。所以，不论是对于爱情来说，还是对于人生，我认为一个人有点野心并没有错，但是更重要的是不要迷失自己，包括在爱情面前、在金钱面前、在欲望面前、在权势面前，也不论是我们的出身是如何的卑微，我们都可以凭借自身的努力找到自己想要的，实现自己的价值。
抨击人性的作文 第四四篇
刚看到标题的时候，我以为就是两个极端色彩间的碰撞。但读后才发现人性才是连接这本书的引线。
每一个人都有自己的目标、抱负，这是一种无形的东西，却时常散发出无比强大的力量，它可以使人在挫折与失败中振作，也可以使人在欢乐和成功中沉沦。
现实生活中，有着伟大抱负的青年大有人在，他们为自己的目标、抱负努力奋斗着。他们有的人能够圆满的实现自己的理想，但有的人却走上了自我毁灭的道路。斯汤达笔下的于连正是如此。于连是一个野心勃勃的青年，他有自己的抱负，最终却也因自己的抱负走向了灭亡。
徜徉在《红与黑》的海洋中，对于主人公于连的行为、思想、性格我进行了深度的思考。于连其实很聪明，他能把《圣经》倒背如流，借此向别人炫耀，妄想使自己在别人的心目中是强大的，但命运总是不尽人意。于连只是一个微不足道的仆人，在上层权贵中，他不过是一介平民，对他的思想更是嗤之以鼻。但是于连不这样想，他想进入上层社会，他想得到权利、地位、名声，他总是想着“一切事业里都需要聪明人，在拿破仑的统治下我将会是一名军官。”他疯狂的崇拜着拿破仑，却没有思考过拿破仑为什么会成功，为什么拿破仑会是一名将军，然而于连的思考却仅仅止步于自己的“原则”，最后他只会有一个惨不忍睹的下场。
其实一个人，无论他的地位多么的显赫，又或是多么的卑微，只要做好自己就可以了，我们应该用合适自己的方式实现自己的抱负。
红、黑永远不能交替，守住自己的底线，固守自己的初心。
抨击人性的作文 第四五篇
《下面没有水，再换个地方挖》，这幅漫画以其形象有趣的画笔，把某一种人的工作态度展现在我们眼前，使人在哑然失笑之余，联想翩翩。画中人之所以失败的根本原因，就是他缺乏锐意进取的精神，浅尝辄止；没有树立起坚定的信念，立志不固。我认为，立志是一个人在学习、工作、生活中取得成功的前提；而坚强的意志，坚韧不拔的毅力，又是在事业上取得成功的根本保证。历史的事实，也证明了这一点。西汉司马迁少年时就涉猎群书，立志继承父业。正当他撰写的《史记》进展顺利的'时候，“李陵事件”的牵联，使他遭受宫刑。面对这奇耻大辱，他不是叹息、沉沦，而是锐意进取，“幽而发愤”，他含冤蒙垢数十年，终于写出了“通古今之变，成一家之言”的《史记》，流芳后世。
司马迁遭受的挫折，比起那位画中人所遇到的困难，可谓大矣。可是他犹没有被命运所吞噬，那么，我们还有什么道理不刻苦进取呢？然而，现实生活中确实大有图中的挖井人。他们也曾萌发过艰苦攀登，苦学成才的壮志，或也有过敦品励行，戒绝某种有悖于精神文明恶习的愿望，但是他们稍有成绩，便心满意足，从此裹足不前；或稍有挫折，便心灰意冷；稍有诱惑，便懈怠废疏，还寻出种种理由，为自己的松馁辩解，以求慰藉。结果日月匆匆，光阴虚掷，学无所成，陋习依旧。不难想象，一个人倘若以这种态度走完人生的道路，那么最终免不了会成为高尔基笔下的那种只求“活过一天---^v^”的庸人。产生这种现象的原因还在于这些人立志不固，誓而不笃，缺乏艰苦奋斗精神。
抨击人性的作文 第四六篇
读《红与黑》是一段太过漫长的过程，因为时间已给了作家和作品最无私而又公正的评判，我的阅读态度自不能像对畅销书那样肆无忌惮，又不能像对言情小说那样不置可否。我是在用心灵去与那个时代交谈，重点也放在历史以外的探究和思考。
在社会现实阻碍实现抱负时只有两种选择：退避或是反抗。那些当着小职员不求上进、整天抱怨生活乏味的青年就是退避者，他们或许平庸得舒适却被社会的前进所淘汰。能不断树立人生目标、决定实现人生理想的便是和于连有同样气概的反抗者。这个时代当然不欢迎虚伪的言行作为手段，但仍然需要对生活的热情来反抗空虚的度日。这样，于连悲剧性的结局除了昭示“个人反抗行不通”外，就有了对当今社会更实际的意义。
至此，不得不引到这部小说的一个“创举”——使于连与德·雷纳尔夫人“心灵的爱情”和于连与德·拉莫尔小姐“头脑的爱情”相映成趣。尽管这两个贵族女性的爱情方式迥然不同，一个深沉，一个狂热，他们在这两个基本点上却是一致的，那就是：对本阶级的厌恶，对封建门阀制度的叛逆。记得当于连发现自己的爱情正蜕变成虚荣的工具时说“我把自己毁了”，可之后的细节是“一种高傲之间带着恶意的表情很快的代替了最真挚、最强烈的爱情的表情。”这时的贵族小姐却是摆脱了一向慢得像乌龟爬一样的生活，用丧失尊严的方法博得爱情。书中两段悲剧爱情的进展始终伴随着新贵的若即若离和于连的自卑带来的怀疑，直至生命将要终结时，爱情才爆发出无济于事的原始的火花，令人感怀。
当我将要落笔时，发现用意识写出感想的时间已可与用精神阅读原著的时间相比较了。我兴奋于自己得到反抗平庸的启示，感动于那些尽管扭曲而依然壮烈的爱情片段。当有人提及到《红与黑》，我可以自豪地在回答“我读过”后面加上一句“我也掩卷沉思过”。
抨击人性的作文 第四七篇
三游洞一游，游客们的行为，让我们感到深深的讽刺意味。
走进三游洞，我与爸爸，逐字逐句的欣赏石碑上的碑文，从名人名家的诗词中的描绘，去欣赏眼前的三游洞。
看的正在兴头上，忽从背后传来一阵喧哗声。回头一看，一群学生模样的女孩们正在拍照。但问题是她们站在两块石碑之上，一块是苏轼像，一块刻着《下牢溪》。看到她们兴奋的脸庞，忽感到一阵深深的讽刺意味。
中国的字、诗、词等等都有着悠久的历史。从唐代白居易、元稹、白行简游玩此洞，到宋朝三苏到此访古探幽，到如今二十一世纪。几千年来，有多少文人墨客在此写下了不朽的诗篇。这文学的圣地应是至高无上的。可是一群二十一世纪的人，却用双脚踏在了石碑之上。这是多大的污辱啊!
站在石碑上拍照难道很威风吗?三游洞是历史文化景点，是来欣赏古文诗词的。若是想看风景，大概黄山、泰山跟值得你们一游。
抨击人性的作文 第四八篇
红色，是永不言败的奋斗精神；而黑色是处于绝望中的幻想破灭。《红与黑》确切的体现了这一点，在砍头前，于连说的那句：“我真正的罪在你们看来，因为我是一个下等人，竟敢同你们这些上等人讲平等。”更是让人掩卷三思，唏嘘不已。是什么让一个曾经意志坚强，满怀抱负的青年说出如此悲愤的感慨？是的，是政治的卑鄙残忍，利欲熏心，最后，于连被砍头了，他正是这个破败封建政治的牺牲者。
小说围绕主人公于连一生的奋斗与最终失败，其中夹杂着他两次悲愤的失败爱情。于连，是木匠的儿子，他整天看书，经常被父亲和哥哥毒打。于连，他更是哲学家，他崇拜拿破仑，崇拜他由下级军登上了世界顶峰。他坚毅努力，精明果敢，但是却是一个下等人，所以他从小就奋斗努力希望跻身上流社会，成为上等人。如此坚强的大好青年又怎会被砍头？又如何对瑞纳夫人开了两枪，而背负蓄意杀人的罪名？一切都是野心，一切都是政治的黑暗。
一个轮盘上是红色和黑色，小说中，“红色”是于连穿上红色军服而迈向成功的道路被阻塞，而“黑色”就是于连在野心驱使下的另一条路，是不顾一切穿上黑色教服往上爬。两条不同的道路，命运的断头台，是“少年野心家”最后付出的代价。于连的爱情坎坷而充满杀机。瑞纳夫人厌恶男人的粗俗，但是她对于连白皙的皮肤，温柔的眼神产生了好感。他们第一次偷偷握手，第一次萌生思念……瑞纳夫人在爱情与理智中徘徊，她知道她无法忘记这个大胆的青年。但是，她不知道，这仅仅是于连自尊心的满足，是他残暴的野心，瑞纳夫人是高贵美丽的贵族，而他却是个贫穷的下等人，他对她的爱是强烈的占有，是出于对权贵的报复。于连穿上了军服，但是他知道瑞纳夫人揭穿了他们的关系后，他恼羞成怒，买了支枪，对瑞纳夫人开了两枪，悔恨的入狱了。对于瑞纳夫人，于连还有一丝真情，但是对与玛蒂尔德小姐是政治上追逐的爱情。玛蒂尔德少女的清高，贵族的傲慢，但是于连知道“她却能将社会上的好地位带给她丈夫”，野心吞噬了理智，于连疯狂的追求她。他不惜一切的骗取她的爱情，为的是地位，为的是权贵。两次失败的爱情，悲愤，痛苦，虚荣，自尊纠结其中，让人难以呼吸。
上流社会，纸醉金迷，利欲熏心一点一点吞噬着于连，腐蚀着于连。他亲眼目睹了上等人而你我诈，勾心斗角，他争着向上爬，最后，因枪击瑞纳夫人，而走上了断头台，断送了自己努力来的光明前途。他悲愤，他不满，他憎恨……
于连，是政治的牺牲者，红与黑，是轮盘上的人生赌博……
抨击人性的作文 第四九篇
在我因为心中比较杂乱写不出文章的日子里，我除了玩些游戏消遣之外，我还在阅读倪匡的科幻故事，可能是这几篇都是在讲述人性，是以我的心中十分的杂乱，或者说我本身就是一个人类，所以在看到这么严厉的指责的时候，从心底深处十分的接受不了，我在记录到这里的时候突然想到，那么在倪匡当年写下这些事情的时候，来指责人性的时候，他自己的心中是怎么想的呢！
如果说邪恶是外星球移居而来的，是寄生在人身体里面的，是外来侵入的，那么算不算是一种病毒？就像是计算机被木马破坏一样，那么就会有排斥现象吧！就算是人在生病时候注射药物一样，即使是为了让自己变得健康，但是也会有排斥过敏的反应不是吗？那么为什么这些外来侵入的邪恶没有排斥的现象？如果说人性里面本来就带有邪恶，那么为什么还有那么多的人在反思这种现象，在呼吁人类要保护自然，放弃战争！
如果是植物的话呢？会不会比较简单，它们可能只是想着长大，只是想要阳光，会不会是他们比较简单一点，单纯一点，我记得之前看过一篇同样是倪匡的小说，记录的是在人猿进化到人类的时候，曾有另一批植物和动物结合的另一种人也在同时进化，他们因为同时兼有动物和植物的特性，所以外形和人类一样，但是内心则是一株植物，一株不懂伤害任何人的植物，因此，他们虽然拥有着高度发达的思想和科技，却无法生存，只是因为他们没有保护自己防备别人的心思，他们不懂侵略和占有！就像是一个拿着真枪的孩子，虽然你的手里拥有消灭任何人的武器，可惜你想的不够多，甚至自己在拿着这种杀人利器的时候自己也在害怕，也在颤抖！那么，你拿着这样的东西除了让自己陷入危机之外还有什么？
在这个现实社会中，有很多的人为了各种各样的目的去奋斗去占有，说的好听一点是为了自己的理想为了自己或者所在乎的人的未来和幸福！说的难听一点就是为了要站在别人的头顶，接受被人羡慕的目光！
有没有哪一个人敢说，我这一生从出生的那天直到今天，我没有做过一件让自己或者别人受到伤害的事情？我可以问心无愧的活着，因为我没有动过伤害别人的念头，因为我没有害过任何一个人呢！只怕是孔子活到现在也不能给出肯定的答案吧！有些人说，就算是罗密欧与朱丽叶活到现在也可能分开了，那么这到底是为什么呢？
随着我们人类的科技一天天的进步，在遥远的外太空真的就没有比我们更加和谐更加爱单纯的智慧生物吗？为什么每一部小说每一部电影讲述的都是外太空智慧生物是如何如何的单纯！就好像是《变形金刚》里面那些爱好和平的汽车人一样，为什么他们之中会有人那么的爱好和平，不存在侵略性？为什么在倪匡的小说里面会有一些外太空的智慧生物为了拯救地球想尽办法甚至牺牲自己，在那么多的智慧生物为了我们这些人类牺牲的时候我们却总是学不乖，学不会回归单纯！为什么我们会越来越喜欢看青春偶像剧，是因为单纯的时候最简单嘛？记得《死神少女》里面的渡说过，只有在你们渡不过的时候我才会出现，才会成为死神带走你们，把你们变成奈何桥的基石为我支撑奈何桥！有多少人在人生的关卡中渡不过，而变成了基石呢？
当你每次出门，面对着那么多目的明显却又装出纯洁的人的时候，你会是什么想法？除了应付这些人虚伪的笑容，和他们沦为同样的人！你还有多少是你自己！难道你都不觉得这些人是机器嘛？是一群不会表达自己想法，只会隐藏只会虚伪的机器！甚至每一个人的话语和表情居然是那么惊人的相似！比双胞胎更有默契，比亲人更容易相通的举止！
真实的灵魂躲在自己建筑的壳里，到底是因为怕被伤害，还是不敢面对真实的自己！害怕看到现实的自己是那么的狭小，虚伪，残忍，充满攻击性！要是这个时候有人说，在伤害别人攻击别人的同时我也受到伤害，受到自己心灵的谴责！那么为什么你还是要不知疲倦的去攻击呢？只是因为害怕被别人伤害吗？会不会是，你已经习惯了这种生存的方式，一旦让自己不去攻击别人的话，你甚至不知道要如何存活？就是说攻击别人，笑到最后，已经不知不觉成为你生活的一部分，不可以分割的那一部分！像不像是蜗牛？没有了壳的身体脆弱的一阵风都会伤害到自己！所以只能带着会伤害别人壳，看着被自己伤害的人，微笑着离去的同时，还要嘲笑他的柔弱！还用冠冕堂皇的理由安慰着自己，我做的对，要不然的话被伤害的就一定是我，与其看着自己孤独的伤心的舔着伤口，还不如看他们失败比较有趣！
所以，在未来，人类真的会因为自私，残忍，而消失吗？再或者，曾经地球上的那些可能出现过的无数文明都是因为这个原因而消失？甚至移居至外太空，只是为了摆脱人性邪恶的一面！那么在现在这个时刻，我只是希望在我的有生之年，甚至在我的孩子或者孙子的有生之年不要看到这一天的发生！
人性的贪婪，无情，侵略性，攻击性，残忍，自私和那不安全的不信任感！我实在是不想见到的更多，表达的更清楚！
在这么大的一个地球上，在这同一片土地同一片天空之下，真的就不存在绝对纯净的一篇乐土吗？
望着这些不停忙碌的人们，我只是想问上一问，还有多久你们才会醒过来，才会真正的找到自己？才会从新的认识这个世界！
在这个社会里，有多少的人完全的找不回自我，完全的迷失？即使你给了他机会，也是绝对找不回自我的！有没有那么一点悲哀和惋惜？到底是什么原因，使得你这样完全的迷失，不肯面对找回真正的自己！是对现实社会对人类的彻底失望，还是惧怕见到那个不一样的自己！
抨击人性的作文 第五零篇
浏览近日的新闻，让人痛心，让人气愤生命的泯灭给了生者沉思的机会
天灾无情，人患可泣
地震、冰雪、非典、禽流感、手足口、雷击一个接一个，威胁着人类的生存面对天灾，人类的努力显得那么渺小面对生命的消失，人类同仇敌忾，团结一致，共同抗击从中体现了人性的美丽
然而人为的灾难，却透着丑陋凶杀、辗压、交通事故、煤窑坍塌、桥梁横断、一起接一起，正义的愤怒，完全可以避免的可能，却发生的那么蓦然
自然因生命的存在而美丽，生命是自然的造化，既然给了你我生的权利，就应该珍惜，人类的拴解，就是互相支撑善待生命生命，就是珍爱自己为了人类的生存繁衍，人人都应爱己、爱人、爱生命让我们共同努力，使社会更和谐，生活更美好
抨击人性的作文 第五一篇
那段时间里，你一直都觉得这样的方式有点过于偏激，只是你有没有想过呢，我们还是原来的样子，只不过我们的心情早就和以前大相径庭。
其实我不是那么擅长写东西的，我只是一直都喜欢写，其实写的并不是特别好。我们每个人都有的天赋，其实在这个地方，也可以被你看的一清二楚。只是我还在想，如果将来有一天，突然还是遇到了你，是不是能够说明，在这里，我们还是有缘分的。
尽管将来并不能说明什么，我们还是在这条道路上，看着我们自己的模样，瑟瑟发抖。
冬天的冷风，也许在你眼中开始变得微不足道。和人性比起来，那个刺骨的感觉，真的是微不足道。
我也不知道从什么时候开始我的文笔变得那么差，至少我自己认为，以前的我，写出来的东西是比现在要好很多的。只不过，现在的我开始长大了，也再也找不到当初的那种感觉了。
我一直都在想，追逐的东西到底是什么，也许不是那么轻而易举就能够实现的，可是我们还要有自己的骨气的。
抨击人性的作文 第五二篇
生命的高度无法丈量，却可以仰望，生命的重量无法称量，却可以珍爱。蝉儿为了见到蔚蓝的天空，不惜在地下苦等十七年，不见阳光，就算会被人们厌恶，就算最后也只能生存短短的一个夏天。但是他们坚持了，他们做到了珍爱、尊重自己的生命。而我们呢，却会因为一时侥幸，或追求一时刺激而永远的失去了自己的生命。
丢掉的规则
小女孩高兴地在街上游走，她想过马路去找妈妈，当时还是红灯，看着满路的车子，她稍微有些犹豫，但还是动了脚准备过去，走到一半，“砰”小女孩被撞出几十米远，小女孩的妈妈闻声赶来，嚎啕大哭，却已经于事无补。当我们丢掉了规则，就像血液停止了流动，血液停止了流动又是多么可怕呀！所以我们要遵守交通规则，防止交通事故的发生。
泯灭的良心
一个年轻的富二代开着一辆法拉利以九零码的速度在马路上横行，前面正有个老爷爷拄着拐杖要过马路，由于富二代没注意，撞到了爷爷，可是他没有打急救电话，也没有下车查看，而是加快速度想逃离现场，最后看到的只有一副残缺的眼镜，一根被碎成几截的拐棍，一件染满鲜血的衣服和一具冰冷的尸体。耳边响起了一声声警戒声……年轻犯点错没什么，可是连承担的勇气都没有，那就是懦弱。当内心被恶魔占据时，心也就变黑了。
生命的呼唤
是什么将这些鲜活的生命一步一步地推向深渊？是命运之神的苛刻吗？不，命运之神对于每个人都是平等的。这些惨祸的酿成，是因为人们不遵守交通规则！是因为人心的泯灭！这些让我们得到一些便利的同时，也失去了内心的善良。醒醒吧！交通安全迫在眉睫，如果还没有这个意识，下一秒，或许世界就又将失去一条生命呀！
让我们带着平安上路，载着幸福回家吧！
抨击人性的作文 第五三篇
对于《红与黑》名字的来历，不同的人有各自独到的认识与见解，正如一千个人中有一千个哈姆雷特般，有人说“红”象征拿破仑时代的军服而“黑”则是是王政复古年代的僧侣黑衣；也有人说“红”是德瑞那夫人的鲜血，与之相对的“黑”是玛特尔的丧服。在我看来“红”是于连那颗执着追求幸福的热烈的心的缩影，但这颗烈日的心却不得不向“黑”一般残酷的现实和社会屈服。
之所以选择伪装者作为标题，是因为读这本书的时候便感觉在当时的那种社会中无论在什么情况下人与人之间都充满了伪装，看似融洽的关系下隐藏的是一个又一个虚伪的谎言，正如于连对市长夫人的追求，并不是出于内心的热忱与爱恋，而是一种报复，一种冒险，一种想要占有世界上与他身份地位相差甚大而又格外优秀的女人的欲望，正是这种心理，使他伪装出对市长夫人的狂恋，而成为市长夫人的秘密情人，又是为了日后飞黄腾达担任家教这一低贱职位一事被发现后以类似于为了爱情这种冠冕堂皇的理由搪塞过去的另一个伪装。在当时的社会背景下，似乎只有伪装才能够更好的生存，当所有的人全部都披上伪装的外套，戴着虚假面具进行交谈时，那种真诚纯粹公正之人反倒显得格格不入，因此善良的本堂神甫才会不得不离职下台。
大多数人认为于连是一个野心家，是一个利欲熏心，为了攀高枝不择手段的人，起初只看小说内容大纲时我也把持相同观点，但当真正进一步阅读的时候，便觉得说于连是个个人主义的野心家，不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途，最终却不得不成为统治阶级牺牲品的可怜之人更为确切些。
如果只是为了活着，只是为了追求名利，那么在故事的最后，于连便不会拒绝上诉，便不会主动赴死，或许他逐梦的方式存在问题，但不可否认，于连是一个有气节的人，所以他宁愿忠于自己的信念和理想挺身赴死也绝不向他所仇视的社会卑膝求降，在我看来，他将他蜉蝣般的生命活出了星空般的灿烂。
红与黑读书笔记
抨击人性的作文 第五四篇
盘古初开天辟地，世界不再混浊不堪，但仍是死气沉沉。直到女娲娘娘创造了人这种生物，才变得绚丽多彩。人，这个独特的生物开始以最原始的方式统治世界，并以其特有的光辉润泽了每一片土地。
这特有的光辉就是人性的美丽。人性的美丽源自于人性的善，也能从人性的善中体现。
儿时还未踏入学堂，母亲就整天以《三字经》上的句子教导我，让我在懵懂间知晓了好多道理。母亲最常念叨的是：“人之初，性本善”这句。人，生来就是善良的。人性的美丽也能从人性的善中体现出来，也源自于人性的善。年青军官孟祥斌勇救落水女子，却因体力不支溺水而亡。他去救落水女子，是出于人的本能反应，也就是人性的善。而他的举动感动了成千上万的人，人们都称他为英雄，以他为榜样，他的举动彰显了人性的美丽，也让沉醉于金钱世界的人们传递着这人性的美丽，就像奥运火炬手一样，在每一个传递站点都有着不同的美丽，来自于同一光辉的美丽。
人性的美丽无处不在。就像二月的春风，吹绿了世界每一个角落，吹暖了人们的心房，吹出了一个美丽新世界。
以忠诚感动中国的衡阳消防官兵，为救身陷火场中的人，二十个消防官兵牺牲，仅有一人幸存。英雄试飞员梁万俊，在飞机失去控制的危机关头，将个人生死置之度外，以惊人的胆识操纵飞机安全降落，创造了世界奇迹。还有勇斗歹徒的女司机石东，杰出民警鞠俊瑞。他们来自不同的行业，有着不同的信仰，他们互不相识，却有着相同的品质。他们平凡，他们普通，但他们的行为所展现出的人性的美丽，却让人们知道了平凡而又普通的他们。人性的美丽无处不在，他们也无处不在。
我已经长大，不再是那个整日听着母亲念诵《三字经》的孩童了。但我仍常念诵“人之初，性本善”。大概是想让人性的善，人性的美始终陪伴在我身边，让我自己在小事上尽显人性的美丽，即使那特有的光辉在我这儿是如此微弱。但我相信，万事积少成多，总有一天，我会拥有足够的光辉，去照亮每一个人，就像他们那样，让光辉照亮大地！
抨击人性的作文 第五五篇
在我们身边有很多不文明的现象，例如：随地乱吐痰，随地乱扔垃圾，在公共设施上刻画……今天我就来讲讲发生在我身边的一件事。
一个风和日丽的星期天，我去公园里散步，无意中发现了一对夫妻。那位男士看上去就让人恶心：蓬乱的头发又脏又臭，好像有一个月没洗了。他穿着半袖和短裤，翘着二郎腿。最主要的是还赤着脚。他左手拿着一杯可乐，右手拿着一个鸡腿，津津有味地吃着。他身上的汗臭味夹杂着他的脚臭味儿，真不知道他怎么能吃得那么津津有味。并且鸡腿塞的他的嘴鼓鼓的，嘴边油腻腻的，让人看着就恶心。他的眼睛瞪着老大，盯着鸡腿和可乐，好像一口就要将他们全部吞下，一点儿也不剩。周围的蚊子和苍蝇在他的脚上飞来飞去，不一会儿他的脚背上就鼓起了一个大红包，他时不时挠一挠痒痒，再继续吃。
他的旁边坐着一位衣冠整洁，非常文雅的女士。她虽然非常文雅，但她的行为却非常不文明。她左手拿着一袋香瓜子，右手把嗑完的瓜子皮随手一扔，其实我说的不夸张，他俩的脚边，垃圾已经快堆成山了。
他们的身后站着一位清洁工，不停地扫着他俩扔的垃圾。他的头上豆大的汗珠像断了线的珠子掉下来，可想这位清洁工当时有多么辛苦。那位女士却一边把瓜子皮扔到地上，一边大声说：“那人也太没素质了，我们走到哪儿，他就跟到哪。”是你们没素质？还是人家没素质。你们都用鼻孔看人了，真无理。这时一阵风吹来，把清洁工刚扫完的垃圾又吹散了，那位男士说：“真讨厌，把垃圾往我们这边扫。”而清洁工继续无怨无悔地扫着。
我想：我以后再也不会乱扔垃圾了，给清洁工减少一些负担。
抨击人性的作文 第五六篇
我们持着那善的宝剑，劈开那恶的荆棘，继续徜徉于前进之路中。
“善，吉心；恶，过也。”《说文解字》如是说。《三字经》里提到：“人之初，性本善。”而荀子却提出：“人性本恶。”这两个立场自古以来便是对立的，但之间的瓜葛似乎也并无如此遥不可及。
善是善，恶是恶。“善良的心地就是黄金。”莎士比亚说。我们需要善，当善良成为生活的习惯时，快乐宛如涓涓细流，时时流溢于眼眸，愉悦自己，快乐别人。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”我们排斥恶，其如冰针，如毒刺，伤人不及，攻于人心。恶人应该受到严厉的惩罚。
善非善，恶非恶。诚然，怀有至善之心的人，在社会中应受尊重；怀着恶心的人也终会受到恶的反噬，害人终害己，但善与恶在任何时候都会保持其本质吗？当你于街中见一人衣衫褴褛、生活窘迫，便怀着好心给予施舍。如果他的自尊心很强，认为你这是在羞辱他，便气冲冲的走了。你所施的是善心，但对那人来说，便不善了。同理，野花成长需要遭受风吹雨打，对其来说这是自然之恶，但正也因此，野花便比家花更坚韧，更顽强。于是这恶最终也不恶了。
善为恶，恶为善。还记得《狼和鹿的故事》吗？人类为了保护鹿，大规模捕杀野狼。这一善良的举动，最终导致的却是狼群的奄奄一息，于是这善便是恶了。而野狼捕杀鹿的行为，对鹿群似乎是恶的，但正也因此，狼消灭了那些不健康的鹿，而正常的鹿也在与狼长期的xxx中变得更为健壮，这也有助于鹿的繁衍，于是，这恶也变为善了。
善与恶，有时只因一念之间，我应弘扬善性，摒除恶行。应明辨善恶：善的剑，能杀敌，能伤己；恶的荆棘，虽挡了去路，却也能入药，治疗疾病。
让我们“审问之，慎思之，明辨之”，积德行善，造福一方。
抨击人性的作文 第五七篇
掩卷沉思，我觉得斯汤达通过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态爱情的悲剧，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。
于连!综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。对此，人们可以作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的悲剧;一个野心家的毁灭;一个反封建斗士的牺牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。
斯丹达尔说过:^v^一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自己眼中的事物的表象。^v^入狱之前的于连是在社会这根^v^竹竿^v^上攀登，以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物，所以他要^v^三十岁当上司令官^v^，或者当上年薪十万的主教;他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为^v^责任^v^;他要挤进上流社会，要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜，甚至真的以为自己本是个大贵人的私生子;凡此种种，都是^v^智者眼中的事物的表象^v^，即他人的承认，社会的承认，也即所谓^v^抱负^v^和^v^野心^v^之类。于连并非不能成功，他其实已经成功了，即使他犯罪入狱之后，他仍有可能逃跑，他的上诉仍有可能被接受，他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德·拉莫尔侯爵的女婿……这就是说，福利莱神甫言之有理，于连在法庭上辩护的确是一种^v^自杀^v^的行为。然而，看看于连在狱中的表现，读者不能不认为，于连的^v^成功^v^并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。
红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。我认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!
抨击人性的作文 第五八篇
我的家很普通，但是经常被爸爸侮辱，因此我很讨厌爸爸，甚至还很恨爸爸。
最近高考刚过去，许多考生都考出了相当不错的成绩。虽说我还是一个小学生，但还是向他们投去了羡慕的目光。
有一次，我心血来潮，大声喊道：“哎，等我长大了，也考不上什么好大学，实在不行，就考个清华北大哈佛剑桥啥的，也算有点出息。”
听了这话，你们肯定觉得我这个人很狂妄，很自大。其实我说这话有两个目的，第一，我想让家人不对我失去信心，让他们开心开心。第二，也是给自己增加一些信心，希望能考名牌大学。可是，爸爸偏偏跟我唱反调，还讽刺我，说：“就你？不知道能不能考上高中，还想考大学，疯子。”
听了这话，不管是谁心里都会很难受，有时侯，我还和我爸顶嘴呢。
其实，我知道我爸是想我好，他巴不得我能考清华，但我爸方法太不正确了，虽然我家从不实行暴力教育法，但这样就能把我教好吗？我真想给我爸好好上一节课。
但说起我爸，我还是蛮自豪的，我爸小学是全校成绩最好的；上中学时七个人当中选一个，偏偏选中了我爸；大学又上了名牌大学。
我衷心地希望爸爸能改变教孩子的方法，每个人自尊心都很强，不要再短短的一句话就无形地伤害我，我真的不想被讽刺。
抨击人性的作文 第五九篇
人类创造了货币——即金钱。人，所以说要分贵人和穷人，贫穷与富有。
钱是一切根本，它在人们心中，是偶像，是动力，是诱惑，是欲望……钱能使人们过上好日子。我在想一个人如果没有了钱，那什么都没有，权利、女人、荣誉、节操等等一切东西，只要是被高尚的人看作是身外之物的，但是想一想，那些东西还不都是在钱的装饰下产生的吗？
君不见古往今来古今中外，古人有：“有钱能使鬼推磨”之说，鬼尚不得不在钱面前俯首称臣言听计从，何况向来怕鬼的人乎？西方人也言：“我把百科全书翻到Y字，还没有发现金钱办不到的东西……
当今社会，钱可以不择手段。为了钱，有的人不惜出卖道德，良心，以身试法，诈骗抢劫，贪污受贿，贩人^v^，充当杀手，卖笑卖淫……一些人那原本或苍白或健康的心灵在金钱魔力的诱惑下畸变了。
莎士比亚在《雅典的泰门》中所描述，金钱“可以使黑的变白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑鄙变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士”。
挣钱，致富，已成了一些人实实在在的行动，已成为当今时代的流行语和最响亮的口号。钱像一股变幻无常的飓风，钱不再邪恶丑陋，不再脏脏龌龊，不再是妖魔鬼怪。贫穷怕了的人谈起它来如同阿里巴巴终于见到芝麻洞开的宝库之门一样两眼放光，那种激动、兴奋、渴求的心情真可谓难以言表……
金钱啊金钱，你到底是祸还是福，是天使还是魔鬼？
抨击人性的作文 第六零篇
夏天了，天空明媚的张扬，灿烂的炫目。
人性，人性本善，亦或，人性本恶，这是一个让人捉摸不透的问题，至少，迄今为止，我没有想明白过，不过也许正是因为这份捉摸不透，人性，才变得神秘，亦真似幻，亦正亦邪。
好人，坏人，世人的区别方式，太单纯了，也太苍白了。世上从没有绝对的好人，当然，也没有绝对的坏人，也许每一个坏人都曾天真烂漫过，只是如今，被生活，被世界的棱角磨出了血罢了，更也许，每一个好人都有阴暗面，都曾在午夜夜半梦醒时，被自己内心突然滋生的黑暗念头惊出一身冷汗。所以我说啊，仅凭一个单纯的好人，坏人去判断，去定位一个人，太可笑了，不是吗？
因为喜欢出去走走，我见过形形色色的人，这些人中，一万个人有一万个性格，就如同一万个哈姆雷特，没有一个人会和另外一个人完全相似。我也曾闲暇时读过几本书，书中的人物，或悲或喜，贪嗔痴念，各不相同，每一本书都是一个人生，他们在自己的故事里演绎自己的人生。因此，人，真的让人捉摸不透啊！
《悟空传》里有一句话，佛，虚无，世人皆愿成佛，却忘记了，无欲无求，才是真正的消失，所以石猴他只愿成魔，是的，石猴，我固执的不愿叫他孙悟空，我一直觉得，其实，《西游记》是个特别悲伤的故事，因为，石猴“消失”了，取而代之的，孙悟空，悟空悟空，空，多可悲，我喜欢的一直是那个放肆，张扬，狂妄却又单纯善良的石猴。可是后来啊，五指山下的五百年，终究是“杀^v^了他，他认命了，他最后被磨灭了所有的棱角，他成佛了，而那个叫嚣着齐天大圣的石猴，死了。唐僧是金蝉子的转世，据记载，是因与佛祖对峙下了凡，可一碗孟婆汤下肚，金蝉子早已死在了轮回，后来成佛的，不过是唐僧罢了。
人性中有贪欲，贪嗔痴念，也正是这份欲，使这世界上的每一个人，都鲜活了起来。世间繁华万千，沧海桑田，岁月如烟，有人迷了本心，却也有人保持一份初心，这形形色色，善善恶恶，谁又能说得清呢，可也正是这份说不清，构成了一份真实，真实的世界。
这世间若遍地是佛，那又何尝不是，遍地入魔，还能忆起石猴那句话——我若成佛，天下无魔。所以我的石猴啊，真的有些心疼他，悟空，傀儡罢了。
人有七情六欲，或笑，或怒，或哭等等等等，这人生百味，全品过才不算白来这世上走一遭，我从未相信世界上有完美的人，换而言之，太过完美，又何尝不是另一种虚伪。所以我宁愿，一壶浊酒，满纸荒唐。
抨击人性的作文 第六一篇
“咦，那是什么？”看到前面的同学的抽屉里放着一本书，书名吸引了我——《感动中国学生的幽默故事》 。于是，我便向他借来看。
晚上，翻开书本，原来，是一些幽默与讽刺的短文，每一篇都有深刻的道理。令我印象最为深刻的，是一篇既好笑又道理深刻的文章，叫做《童话的结局》 。题目野蛮吸引人的。
自从灰姑娘嫁给了王子之后，皇宫上上下下有几千人服侍她，每天都有巧克力、蛋糕等，应有尽有。可灰姑娘住了不到两年，王子就对她变得冷漠。原来，她变得太胖了。起初灰姑娘还对自己的发福不怎么样，可得知王子想娶她的两个姐姐为妻时，灰姑娘决定打扮得更漂亮一点。她穿上水晶鞋，谁知，“咔”的一声，水晶鞋断了。她赶紧找来仙母。仙母一见到她，简直认不出来了。“唉，我没有告诉过你，水晶鞋只能载重一零零克！”没办法，灰姑娘决定减肥。她来到健身馆，办了一张卡，进去之后发现也有一个和她一样穿着华丽衣服、也很胖的女孩。她走上前去，做了个自我关于：“您好，我叫灰姑娘。请问您是？”那个人听了，说：“你好，我是白雪公主。”
真是不笑都不行啊！做人可不能贪得无厌，即使你是公主。吃任何东西，不管它有多好吃，也要适可而止，过多可不行。每样东西都要有分寸，过多了不行，太少了一样不行。就像你只吃猪肉，不吃青菜，那么，答案只有一个：你会虚胖。不但是虚胖那么简单，你还会缺乏一些营养，还有可能引起某些疾病呢。可想而知，平衡是多么的重要。
正像《弟子规》里所说的：“对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 ”。
抨击人性的作文 第六二篇
孩子们学会捕食后，桑桑就将它们驱赶到了远方，独自留在故乡安博塞利湖畔。
草青了又黄，黄了又青，桑桑步入了高龄，追风的速度，已是遥远的童话。躲在树荫下睡个安稳觉，有时都成了一种奢侈，白头鱼鹰常不怀好意地在头顶盘旋。
时光和草原不老，桑桑老了。但它不服老，见到麋鹿，拼尽全力追逐，只落得一身疲惫，半根毛都没捞到。它很久都没进食了，饥饿难耐。
这天，桑桑双眼半睁半合，只见白头鱼鹰一个俯冲，直插下来，贴近地面时，猛啄一条鬣狗，然后又飞升而去。鬣狗痛苦地嚎叫，还没缓过神来，又被啄刺到了，为了逃命，慌不择路，躲进草木深处。
鬣狗从视线里消失了，白头鱼鹰飞走了。
桑桑觉得饱食一顿的机会来了，蹑足潜踪，朝鬣狗走去。机敏的鬣狗发现后，忍痛逃离。一个逃，一个追，它们逐渐远离温暖的安博塞利湖畔，爬上了乞力马扎罗雪山。
山上风寒，桑桑全然不觉，想到马上能吃上鬣狗肉，心里暖暖的。到达西高峰，鬣狗趴下了，看来，它彻底不行了。桑桑满以为可以吃到肉了，紧盯着鬣狗，也没看脚下的路，直冲过去，不料，从一处高崖摔下去……
多年后，一个名叫海明威的作家在他的小说《乞力马扎罗的雪》里说：“乞力马扎罗是非洲最高的一座山，海拔一九七一零英尺，长年积雪。山的西高峰有一具已经风干冻僵的豹子的尸体。豹子到这样高寒的地方来寻找什么，没有人做过解释。”
桑桑就是这只豹子。
它用自己的生命告诫每一位到访的登山者——功败垂成，问题往往出在，只盯着远方的目标，却忽视脚下的路。
抨击人性的作文 第六三篇
谢谢平台邀请回答。首先这个问题提的有点主观。人性不是有多丑恶。人性是一种客观存在的人的心理属性。人性有善恶之分，有先天和后天习性之分。有些自己都感觉不到，犹如一个熟睡的婴儿，在某一刻突然醒来，“哇”的一声哭了出来，你才知道他并未走远。今天就说说人性的恶，人性中首先有对生存的渴望，有对人交往处事的要求，有自私的一面也有利他友好的一面。人性的恶有天生遗传的有后天养成的，在某一天突然放大，做了恶事，你就可以看到人性有多么丑恶了。在平台上经常看到这样的话题:老人摔倒，行人来扶，反造讹诈。先说行人，扶老爱幼本来是我们提倡的人性中美好的事物，这是值得赞扬和学习的。一旦造到讹诈，会对他产生怎么样的心理影响呢？以后看见摔倒的人，睁只眼闭只眼，不再扶了，伤了他的心，也就改变了他人性中美好的东西，这个事件一旦在社会上发酵，影响整个社会风气，改变了人的扶老助幼的美好天性。再说摔倒的老人，当时是一种什么样的心理忍心对一个帮助他的人下此恶手，反诬帮助他的人伤害了他。也许，在他想来这样可以要点钱给自己看伤，他就把良心一昧，把人性中自私、恶毒、无耻、侥幸、为老不尊等都表现出来。一旦被事实证明自己诬赖好人，就说自己糊涂，老了记不清了，开始耍赖。人性中利己的一面立马跳了出来。记得小时候，在我老家农村经常有些人家给自己娶不到媳妇的孩子买媳妇的现象，经常看到一个女人被他老公虐待，打骂甚至捆绑。全村人都帮他看着媳妇不让她逃跑。现在想想可恶的人贩子把人拐卖来，为了钱财丧尽天良。买媳妇的人家觉得花了钱女人就是他们家的，被“娶媳妇”这件事遮住了良知，而他们平时是村里的老实人，好人。人性的丑恶由此可窥一斑。前不久沸沸扬扬的空姐被害案举国震惊。可恶的人居然把一个如此美丽的女孩子强奸并杀害了，而自己又坠河而亡。真让人嘘唏嗟叹，真是临死都要去伤害一个无辜的人。人性的阴暗和丑恶表现的淋漓尽致。写到这，心情很不美丽，生活中还是美好的东西多一点，人性中还是善良的多一些。因为这个世界上还是好人多。不要被丑恶蒙蔽了双眼和心灵，人人只要献出一点爱，世界将变成美好的明天。
抨击人性的作文 第六四篇
生物是什么，对！是有生命的物体，那么人类与其他生物有什么不同呢？作为高级生物的我们，对于这个温馨的世界带来的又是什么呢？
我们可能都学到过，人类与其他生物最与众不同的就是人类有智慧，但是，人类的智慧也同时带来了人性的泯灭，人之初，性本善，这种良知的善良心理，是与生俱来的。但是，这种正义与善良，却被这种高等的“智慧”所挥洒得淋漓尽致，这怎能不是我们喟然长叹，人之所以有了智慧，也同时有了人性所邪恶的一面，可以为了那些物质上的东西所追求，所奔波，也可以不择手段。甚至把那些东西看得比生命还要重要，把那些所谓的万能的东西看成是最宝贵的东西，这真的是智慧所造成的福音吗？这难道是智慧逐渐发展所带来的吗
回顾原始社会，人们虽然没有智慧，但是可以一起分享，一起同甘，一起共苦，像一个大家庭一样，没有主次之分，没有君主之别。但随着慢慢的进化，又进入了奴隶社会，便出现了私有财产。对人类这样的同等生命，竟然想出各种残忍的手段。就如曹植的一首诗中的“煮豆持作羹，漉豉以为汁。萁向釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”这是反映哥哥与弟弟之间为权力之间的反目之争，这部足以说明一切吗。
希望不要在出现这种对人性的扭曲行为了，对同在一个世界的我们，和对那些有生命的动物都不要再发生这种事情了
抨击人性的作文 第六五篇
“金钱既不是一种权利，也不是一种安慰。人为什么总是把钱看得那么重呢？”这是我读完《欧也妮·葛朗台》这本书后悟出的道理。
在法国一个偏僻的小城——索漠城里，有一户人家，这家便是索漠首富、有着万贯家产的葛朗台家。说起葛朗台，也许大家还有点陌生。他可是个十足的吝啬鬼，他的女儿欧也妮是一个十分单纯的人，也是他的棋子。在城里还有另外两家人，这两家，一家想让儿子娶欧也妮；另一家想让侄子娶欧也妮，但这两家只是看中葛朗台的家产。这两家为了达到目的，明争暗斗，争先恐后的讨好葛朗台。而葛朗台只想把欧也妮嫁给一个十分有钱的人，决不同意她嫁给女儿非常喜欢的落魄的夏尔。从这三家人我们就可以看出：当时法国社会是个纯粹的金钱社会。
葛朗台太太病危时，葛朗台本是不屑一顾，后来出于如果她死了，遗产问题对他不利的考虑，葛朗台才想方设法治她的病。葛朗台病危时，他硬撑着坐在轮椅上，还让仆人把他推到存放着他所有家产的密室的门前。他分秒不离地看守着密室，总担心有人偷他的钱。
仅从上面说的内容足以说明当时的人们对金钱看得有多么重要。但是光吝啬还要好些，就连亲情、友情都是受金钱的驱使。
他们的举动既让人惊讶，又让人发笑。这些人为了金钱可以不惜失去亲情、友情这些人性美。他们简直就是为金钱而疯狂的僵尸，活着和死了都是一样的，没有为人们做出一点贡献。
但，葛朗台的做法更让人发笑。他为了钱奔波了大半辈子，只要往后慢慢地挥霍便可以了，但葛朗台即便是死也一分也没有带进坟墓。真让人搞不懂。
金钱只能满足人们的一些欲望，根本买不到亲情、友情。如果你把金钱看成是你生命的一切，那你这个人就无可救药。
哎，“人生最大的痛苦就是：人死了，钱还没用完。”何苦呢？！
抨击人性的作文 第六六篇
在人物塑造的手段上，司汤达使用了超出同时代作家所能及的心理深度的挖掘。红与黑读后感以深刻细腻的笔调充分展示了主人公心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”“心理小说”的先河。是一首“灵魂的哲学与诗”。
对于书名人们也引起了一番争论，通常，人们认为书名中的“红”是象征拿破仑时代的军服;“黑”是王政复古年代的僧侣黑衣。也有人认为，红是德·瑞那夫人的鲜血，黑是玛特尔的丧服;红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。红与黑读后感认为红色还可以象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自己的利益而拼命奔波，却不理解自己存在真正意义的生存状态吧!
红与黑读书笔记
抨击人性的作文 第六七篇
在一个寒冬的早晨，几个高大的人在车站排队，可是这里明明写着几个大字：“母子上车处”，他们却视而不见。此时此刻，一位抱着孩子的母亲却只能无可奈何的退在“母子上车处”的外面。
站在最前面的人身穿大衣、脚踏皮鞋，一看就是个有钱人，他微睁眼睛，让我想起了“鼠目寸光”一词，不然怎么会连只有一臂之隔的提示牌都看不见呢？可他的身份高贵，绝对不会是文盲！
第二个人身材高大，紧闭双眼，他想装作什么事都没有发生，可他文质彬彬，不像没有文化和不识字的人，所以他也是假文盲！
后面两人和前者一样都看见并认识“母子上车处”这几个字，可他们都不以为然。
别忘了四人之外还有一位怀抱婴儿的母亲，他们很生气，却又不敢说些什么，眼巴巴的看着本该属于自己的那个上车通道。
这是我看的一则漫画的内容，在令人发笑的同时也令人深思。
在生活中也有许多这样的例子，如：公交车上的老弱病残专用座却被年轻人“占领”；公园草地上写着“禁止踩踏”的标语，却有一群小孩在上面玩耍；马路上不准闯红灯，却有人为了赶时间而违背交通规则……
假文盲不可怕，只怕没人纠正他们错误的行为。想让假文盲越来越少，就得先把自己管理好，讲文明、懂礼貌。假文盲们，你们别“盲”了！让我们一起努力，互相提醒，把真善美传递给假文盲们吧！
抨击人性的作文 第六八篇
我只见你面目狰狞，心似被一条锁链缠绕，锁上写着人性，心上写着共享。——题记
社会的进步就仿佛随着一页页撕落的日历而前进，雨后青苔的香气见证着共享单车一点点从半小时一元到完全免费。
雨后的清晨，共享单车上还未干透的雨渍折射出七彩的光，树叶与泥泞触目惊心地缠绕着它黄色的躯体，我知道，它在抗议，它到在早乱的草丛中，挣脱着，扭曲着车轮上罪恶的锁。
不知第一次遇见它是何时，仿佛也是这样一个雨后的早晨，它缄默地站在这栋居民楼门口，我愣愣地看着它，它本应和它的同伴们一样，行走于如水的晨光，如今却被一具锁，死死地拴住了向往自由的双脚。我的膝盖微微有些颤抖，因为我听见了，听见了它的泣不成声。嫩黄的车身上，斑斑驳驳，全是泪痕。我向它走了几步，发白的指节不由自主地触上了凉透的锁链。它在说话，在告诉我那就是人性的温度。
那次，我忽而觉得一团黑影遮住了我头顶湛蓝的天空，连同温润的阳光一起没收，我回头，只见你面目狰狞，心似被一条锁链缠绕，节节泛着刺骨寒光的锁链上写着人性，充斥着腐臭气息的心上写着共享。你高大的影子拖在地上，仿佛下一秒就将吞噬我。我看着你眼里贪婪的光，人性懦弱的本能，使我不自觉地向后退了一步。
伴随着一阵金属的撞击声，锁掉了，它眼里忽而燃起希望的火光，却又在一瞬间全身冰凉，人性的泯灭，泯灭了它所有的希望，你骑着它走了，却又在傍晚将它扔回“地狱”。
此后每个清晨，我走下昏暗的楼道，接受阳光的洗礼时，总会看见它，还有它脚踝上的锁，阳光也变得罪恶，再炽热的温度也温暖不了凶残的人性和共享单车绝望的心。
明明是共享啊！我看着毫无生机的它，不禁后悔，也暗自做出了决定。仿佛用尽了毕生的勇气，就仿佛在昨晚的狂风暴雨上，它用尽毕生勇气去挣脱一般。我联系了工作人员，即使很怕你的影子让我窒息于人性的死角，我还是迈出了那一步。
我看着它兴高采烈地欢呼于锁的掉落，接受着你的道歉。然后，一抹跳跃的黄影，融入熙熙攘攘的人群，通往世界的每一个角落，留下“共享”二字。
人性，拥有着一座高峰，或曰“自私”，或曰“贪婪”，而共享，却似一股清泉，滋润着人性龟裂的深层。让人性，明白什么叫共享，什么叫共享的至善至美。
锁落下了，人性，正在被共享完善。
抨击人性的作文 第六九篇
在世界上有两种颜色，黑色与白色，黑是带有暗伤与卑微，白是带有自信与骄傲两者之间还暗夹着细弱的灰色，它没有立足之地。
她，也许是不幸的，或许是幸运的。她是农村一户穷人家的孩子，没有漂亮的衣裳，更没有好的生活，没有人认可，学校学生不喜欢她，惟有独来独往。
在小学，她甚至被同学称为傻子，什么都不懂，瞧不起她，就算放学在半路被同学打的遍体鳞伤也不会在意，就连老师也有了怀疑。当然也有人把她认为弱智，什么都不会。
“叮叮”放学的铃声响起，同学们，争先恐后地冲了出去，一下子教室里空荡荡的，只剩下她有力无力的收拾课本的声音。
“大漠孤烟直，长河落日圆”在这弯弯的马路上，只剩下孤寂的身影在西边的霞光拥护下，有些耀眼。
“嗖嗖”忽地在毛草后有些许动静，蹿出来几名男生，正是她的同班同学，围着她打转嘴里还不忘嚷着：“傻子，弱智……”
出乎意料，她没有哭，依若安然行走。初中，是她的人生第一步的转折点，她成绩不好，却意外得到班主任的重视。她自爆自弃，要放弃一切时，是班主任苦口婆心的挽回了她，甚至为她为了两篇论文题目为“差生与优生”。初中三年在班主任的的引导鼓励下，她走出了沉默迎向了努力，毕业的最后的一天，中考即将结束，班主任把她叫到了办公室，静，实在静，她没有开口问，就这样等待老师的发言，身着白色的衬衫，一副无眶眼镜在这样的情况下显得格外温和儒雅，一分钟，终于开口：“相识且是缘，但愿且珍惜，有花必会结出丰厚的果实，相信自己。”
句句入耳穿心，忍不住一阵抽噎声，晶莹剔透几颗泪珠在脸颊滑落，她哭了，她竟然哭了。
高中，是她新的起点，促使一种魔力让她奋不顾身，基础不好，不被认可她依然努力，不放弃。
秋天，有些寒冷，凉叟叟的风划过，一片片五颜六色的树叶飘飘陨落，天空湛蓝，大雁南飞，呈现了一片宁静。“叮叮”，忽然下课铃声将这一切给打破。老师还没走，她只盯着某物一动不动。
“咚，咚，咚……”一会她踩着优雅的步子来到了她桌前，斜眼睨了她一眼冷冷开口：“跟我出来一下。”
她愣了一下，放下手中的课本尾随而去，也不知何时教室静下来了，大家都耸着耳朵听着室外的动静。“同学作文不会写没关系，但你至少不要抄。”“老师，我……我……我没有……”老师并没相信她，转过身，神情冷漠再次说道：“你的作文水平老师很了解，老师希望你不要再有下次。”“老……”老师的转身的离去，不留痕迹的打断了她下面要说的话，她心里一阵失落，走进教室哗然一片。
“看吧，怎么可能，老师都不相信你，还有什么好说的？”这带有挑衅与讽刺的话是出自于她桌前的女同学。“我就说吗？怎么可能？怎么可写出这么好的作文？瞧她就知道肯定是抄的……”
随着一声接一声的讽刺如大海袭来，低挡不住，而她选择了沉默，这静默的毁灭并不使她懊丧。她知道说再多的也没用，没人会相信。更没人知道她写这篇作文是多么的用心，用了一下午来打好的草稿，没人会知道。
不过没关系，就算全世界的人都不相信我总有一天我会证明给他们看。
抨击人性的作文 第七零篇
现在的孩子都喜欢玩电脑上qq。不仅是为了玩游戏，在qq上我们可以聊天，可以在空间里写日志、写心情、了解一些资讯。前几天我在同学的空间里看到一篇日志，标题是“有人性的就转”，是什么日志这么让人气愤呢？好奇心驱使我进去看了。
一个收破烂的老人不小心把一名年轻女子的牛仔裤划破了。这名女子的母亲要求老人赔偿五零元，而老人手里只有八元零四角。面对“巨额”赔偿，老人眼里噙着泪水，不停的恳求着。路人见了老人纷纷上来劝解中年妇女，面对路人的职责，妇女毫不在意，执意要老人赔钱，无奈之下，老人“扑通”一声跪下，不想对方丝毫没有反应，老人连续跪了十次。这一下把围观的群众惹怒了，纷纷掏出钱给老人，老人再次向围观的群众跪下。中年妇女拿到钱后一声不吭地拉着女儿走开了。
这对母女真是没有人性，不就是裤子被划破了一个口子吗，道个歉就好了，还索要赔偿。而且是向一个毫无积蓄的孤寡老人，老人都已经跪下了，她们居然一点反应都没有，记者、民警来了也没有。面对这种可怜的老人，她们不但不帮助他，还为难他。
抨击人性的作文 第七一篇
历史上，有很多作家都透过书来表达自己的看法，就拿《红与黑》来说吧，这本书讲述了一个叫于连的年轻人，他聪明但出身贫寒，无法施展自己的抱负，便想通过女人作为阶梯，挤进上流社会，最终因为误入歧途而走上断头台。
看完这本书，我既为于连感到悲哀，又对他恨之入骨，以他的才能，明明可以大有作为，可是他却选择了错误的途径，企图利用两个女人对他的纯洁爱情，作为他走入上流社会的台阶，在这里，我不禁想问，在人生的道路上，你是否也曾迷茫，世界上的'善与恶，美与丑，往往只在一念之间，如果走对了，就会在正途上，顺利前进，反之，就会掉入万丈深渊。所以，在人生的道路上，不管遇到多大的事情，也要通过正确的方式解决，才能走出这片“迷茫”的森林。
在迷茫的时候，不要像于连一样，走入歧途，要时刻谨记：走正路，方能修成正果
抨击人性的作文 第七二篇
一个晴朗的夜晚，奶奶，爸爸，妈妈，姐姐和我坐在沙发上看电视。
哈哈！笑死我了！弟弟的笑声从屋外传进来。只见弟弟拿着一张讽刺画眉飞色舞地跑进屋里。闪着水灵灵的大眼睛欢悦地说：爸爸。妈妈，奶奶，姐姐，你们看！你们看这张讽刺画！看他们还真抢着看这张讽刺画，我也拥过去迫切看起来……
哈！这张画还真可笑，真幽默！一看不觉得怎么样，看完了就让人觉得乐癫癫----
奶奶看了，笑咪咪的脸上的皱纹舒展开了，宛如盛开的银丝菊花，好像回到了童年时的幸福时光，好像重温了那时的雅兴。
妈妈看了，先是一愣，接着满脸笑呵呵。她洁白的脸上显出了娇艳的红晕，美丽的大眼睛闪烁着光辉。
爸爸看了，爽朗地笑了，那清脆响亮的笑声像显示出爸爸特有的风格。他那双炯炯有神的眼睛在屋里放射出喜悦而兴奋的光芒。
再看，姐姐也笑得合不笼嘴了，看她那副乐融融的样子，好像也让人觉得眉舒目展。我看后也觉得心里充满快意，内心的喜悦感觉一下子涌遍了全身，真的有种乐而忘返的感觉。
哈，这一张讽刺画让我们分享了这欢乐，激动和喜悦；让我们尽情享受这甜。这喜，使我们心里其乐融融……
抨击人性的作文 第七三篇
对于人性的丑陋，我毫不夸张的说，我见识的多了!或许有人觉得，我像在说谎似的，但真不是!而且，可以这样说吧！至今有些东西我不敢去回忆，甚至这辈子我都不可能对任何人说出我曾经的经历了，因为，我实在面对不了过去，也面对不了曾经的那个自己!那些黑暗的东西，带给我的伤害和影响，无法愈合了!但是，我也经历过人性的善良!在我绝望的时候，悲伤的时候，难熬的时候，很多人帮助过我!哪怕只是一点点的善意，我觉得我就是幸运了！因为，那微弱的光也是光，也是可以让我感动的地方!有光明不去追求，却总是看那黑漆漆一片的地方，如果说，你还有微弱的光，又怎会轻易放弃对于光芒的眷恋呢？太阳有晒屁股的时候，太阳还有落山的时候，人性哪能处处散发热量呢？肯定也有冰冷的地方!但只要对人性的美好充满了热爱和信心，即使改变不了任何东西，但至少自己还可以成为别人的那一道微弱的光吧！别太丧气了!真正勇敢的人，心里有光的人，是从来不惧怕黑暗和寒冷的!加油哦，宝贝！