描写回族小朋友的作文
描写回族小朋友的作文 第一篇
我们美丽的祖国有五十六个民族，他们是五十六个星座、五十六枝花，而回族是其中璀璨的一颗。
回族，有人口约九八二万人，是中国少数民族中人口较多民族。主要居住在宁夏、甘肃、新疆、青海等地。回族也是回_族的简称。_们非常信仰_教，他们不吃猪肉，把猪比作神。
因为回族分布较广，饮食习俗也不完全一样。居住在宁夏的_喜爱面食，如：面条、面片，而居住在甘肃、青海的_以小麦、玉米、青稞为主食。从总体上看，回族的日常食品有如下鲜明特点：一是主食中面食多于米食。二是甜食占有一定的地位。三是在菜肴中牛羊肉比重很大。
回族有三大节日，即开斋节、古尔邦节、圣纪节。这些节日和纪念日都是以_教历计算的。
回族的服装也很有特色，回族的男性爱戴小白帽，回族的姑娘们爱戴红色的头巾，上身穿着花色或浅色衬衫，下身穿着五彩裤子，脚穿绣花布鞋。
我喜欢这个民族，他和其他少数民族都是汉族人民的兄弟姐妹，只要我们团结友爱，伟大的祖国会更加美好。
描写回族小朋友的作文 第二篇
开斋节对于回族来说，如汉族的春节，是回族最隆重的节日。
去年夏天妈妈带我去乌龙游玩，正赶上开斋节。早晨八点多钟，爷爷奶奶就和一些老乡们成群结队的到乌龙清真寺参加一年一度最隆重的仪式。“礼拜”开始了，此时也听不见往日街道上的喧闹声，只有阿訇诵念经的浑厚的男中音在空中回荡。在这庄严而又肃穆的气氛中，成千上万排列成行的爷爷、叔叔们同时屈膝下来向真主祈求平安。“礼拜”结束了，这时乡亲们就忙着杀鸡宰牛，准备着丰盛的晚餐来庆祝开斋节。来过节的宾客中有不少是从远方来的，不一会儿，清真寺内外就人山人海了。
大人们忙着做饭菜，端茶倒水的事就是我们小孩子的事了，我也忙着拿了一把小壶和小伙伴们去给客人们倒上热茶。清真寺里里外外到处都热闹非凡。
开斋节过去了，回想起那时的欢乐情景，我感到无比幸福……
描写回族小朋友的作文 第三篇
“铛”，新年钟声敲起来了。“过年了！”我欢呼起来。“爆竹声中一岁除”，此时此刻，外面的烟火、爆竹声连成了一片。先让我们去搜索一下烟火爆竹吧优秀作文——回族的风俗习惯作文三篇优秀作文——回族的风俗习惯作文三篇。
我们家放的是“百年好和”、“吉祥如意”，瞧，一团团的小火球腾空而起，在空中绽放出美丽的花朵，有的像“仙女散花”，有的像“火箭升空”，还有的像“陀螺样”旋转不停。而邻居家的“鱼雷王”的爆炸声让人震耳欲聋，还有“连珠炮”助阵此时，人们沉浸在这对新年的期望当中。
再让我们转移视线，去大街上看看吧。街上节日气氛特别浓，只见人流如潮，大街两旁张灯结彩，喜气洋洋。商家作好了大赚一笔的准备，货物准备得很充足，货架上商品琳琅满目，各大酬宾活动层出不穷，人们也放开了腰包，拎着大包小包往回赶。
过年真有意思啊！
描写回族小朋友的作文 第四篇
照回族的老规矩，每封完一个月的斋，就到了开斋节。开斋节是一个隆重而又欢快的节日。开斋节是每年都要过的，每年中的一个月，要隔三年才轮到下个月。
开斋节的前些天，大人们都很忙，尤其是女人们，要把食物都预备充足，当然，男人们也很忙，要准备一些水果、干果之类的，用来款待客人。还要准备一些零钱，给孩子们散乜贴用。
开斋节到了，我很自然的穿上妈妈给我买来的新衣服。
我们到了奶奶家，给爷爷奶奶拜节。回族人见了长辈是要说色俩目的，这是作为一个_必做的。所以，我们见了爷爷奶奶都要说色俩目的。
很快，我们听见了邦克声，男人们都要到清真寺去做礼拜，女人们在家了准备饭菜，等男人都下寺了，就开始招待客人。
回族人都很热情，招待客人都用家里上等的东西。
大人们都忙着款待客人，小孩们也没闲着，各个都拿着大人们散的乜贴，又蹦又跳，高兴极了。有的孩子还拿着乜贴钱去买零食或自己喜欢的物品。一晃，就快要到了下午，客人们都走了，全家人要到别的亲戚家拜节了。我们常常要窜好几家，每家主人都是那么热情。
开斋节噼里啪啦大笑着走来，又噼里啪啦大笑着离去。
描写回族小朋友的作文 第五篇
——北京沙河回族文化散文
一 一河水乳
沙河在北京至塞北的要道上，明清以来就是商业集镇，现在还有明显的商业遗风，例如清真寺西边盛大的周日市场。在中国，但凡商贾云集过的地方，大多会留下回族聚集的社群，环绕清真寺形成_的市坊或农庄。沙河清真寺附近的南一村、西二村、定福黄庄、老牛湾，都生活着我们很多的回回同胞。我就生长在这片土地，知感主，我是回回。我目睹着源自西域的血液与表情，渐渐地与这片土地相融。相融地久了，多少东西南北的回汉个体，像雪花一样融解在了这片土地，构成了共享一种生活方式的人群。
沙河的老牛湾就有一个奶奶，娘家在河北玉田县，那是一个接近唐山的地方。奶奶原来是汉民，从十七岁就嫁到村里的丁姓回族人家。那个年代，遵从的就是父母之命，哪知道什么_汉民。姑娘都到北京了，还不知道婆家是_，在动物园还吃了顿大肉饺子，到婆家门看见门楣上的经字“嘟瓦”，刚知道婆家是_。在那个饥苦清贫的年代，结婚就是吃顿馒头、炖菜。那个年代的男人女人，就是在相依为命的你劈柴火我烧水里，温暖出了感情，她从属了回族。五十年以后，古灵精怪的小姑娘成了蹉跎的奶奶，在家门口烧柴晒太阳，向我讲了这段往事。
“嫁过来以后，我看见河边好些蓝色的喇叭花儿啊，真好看呐，还有粉的，红的……我就光着脚丫子下田里插稻子，谁知后来落了个老寒腿……”
我问奶奶：“那您就是_了，您想想刚结婚的时候，在_家庭生活有什么不能适应的吗？”这在现在的通婚家庭里是一件常事，汉族姑娘适应少数民族，肯定是需要过程的。而奶奶却笑容如花：“我感觉_汉民没有什么不一样，因为我们那个时候穷啊，我在娘家的时候也没吃过大肉，穷啊！”听到这里，我笑出声来，奶奶也笑出声来。
阳光打在奶奶的面颊，奶奶的口音还有唐山那边的味儿：“走啊，上奶奶家吃饭去啊，俺是回回！”“不了，谢谢奶奶，我也喜欢蓝色的喇叭花……”
我在路上思量：奶奶户口也应该就是回族了，上世纪中期之前从属回族的汉族，户口都登成了回族。我们本就没有固定的血缘，是生活方式，把各种血脉联系在一起。我走着，走着，脚下的土地于我而言，竟透着一种陌生和神秘。
沙河这里还有一个_村，村里_最集中的地方，有个老家是天津武清县的男人，原来也是汉民。他又是为什么融入这里呢？那是他年轻的时候到村里劳动，看上村里一个回族女孩，女孩家里不肯相嫁，除非男孩“入赘”。那青葱的年纪，谁也没有理由拒绝春光，他看着女孩发光的脸蛋、明媚的眼睛，一狠心，“随”了_。谁让他不要遍野的蓝色喇叭花，而要取一朵难得的红百合呢？也不知道他是在哪里，吃了自己的最后一顿大肉。三十年过去了，他们早就有了儿子，儿子民族是回族，姓随了爸爸的汉姓。于是，中国的回族又多了一个姓。
我暗暗地想：也许在他磕磕巴巴地学念“清真言”的时候，信仰于他是异常渺远的事。他心里闪光的不会是“虔诚敬畏”，也不该是“虔诚敬畏”，而是灿若桃花的心上人。这时，那些从西域流入中土的古老语言，每一个音节，都在打开他去往甜蜜生活的幸福之门。
不仅是婚姻，收养、过继，还有自发信仰，都可能成为汉族从属回族的原因。还有更离奇的，据说很久很久之前，有一家人为了躲避仇人追踪，就来到这边的一个_村里落了户，换了姓，入了清真，成了回族。于是，仇人就再也找不到他了，因为仇人知道他是汉族，是不可能到这里找他的。
汉族从属回族，回族有没有汉化出离的呢？当然有。
这个村里有个马姓回族人家，马姓是陕甘常见的回姓。他家男人与汉族女子结合，生了两个可爱的回族女孩。小时候常看到她们扎着马尾辫跳皮筋，有时光着脚玩沙子，耳朵上别着蓝色的喇叭花。沙堆上的她们长着西域基因带来的长睫毛、大眼睛，真好似西域沙漠里的回回女子！后来有好几年，没有见过她们了，我才知道，原来是女孩父母离婚，妈妈带着她们改了嫁，嫁了外面的汉族。妈妈原本就是汉民，身份的还原显得自然而然，可对于两个女孩却犯了难：她们从小生在回族巷弄，那种肉对她们而言，发着多么奇怪难忍的气息！但她们知道妈妈作为改嫁女人的不易，唯有尽快适应新的环境，才能愈合妈妈的伤痕。于是两个大眼睛的回族女孩儿在继父家，你看我，我看你，一咬牙吃了大肉，随了妈妈！
那是一个柔软的晚上，我听说了这件事。古道上车流滚滚，长河东去无声。我竟然呆住了。我想，当初她们是怎样顺着开满蓝色喇叭花的河边，再采上几朵蓝花花，离开了_村？现在她们在哪里生活，我们都不知道了。我只是无数次走在那条她们曾经扎着马尾辫跳皮筋的胡同，放慢脚步，怀念着那两双大眼睛。也曾在盖迪尔夜的祈词里，祝福这一家人平安。
京畿要道，长河两岸，太多的过客用河水淘洗了自己，洗出了与大地一样的肤色，像水和乳一样融解在了这片土地，最后开出一样的蓝色喇叭花。我们洗得让社会看不出一丝异样，却把回回的烈性与哀愁，深埋心底。
二 “左蹄儿”“右蹄儿”
“你们还有个名称，叫‘左蹄儿’，是不是啊！”一个小眼睛的中年胖男人，斜头又看了一眼漂亮的回族老板娘，从似乎卡着浓痰的喉咙里发出这样一句问话。这时老板娘显得有些尴尬，急忙堆出一脸笑：“其实我们也不是很懂啦……”
这是沙河医院对面扶京门路上的一家清真烧烤店，夏夜门前车水马龙，三五成群的顾客有民工、有小商人，穿着跨栏背心，从不修边幅的小街迈进这家不修边幅的小店。今天小店人挺多，其中有一桌，就坐着这样一位侃侃而谈的客人，嘴角挂着油，冒出点燃的香烟。对面坐着他的朋友，凝神细听他的阔论，面带恭敬状。
“我跟你说，我对他们_可有研究。他们还有一个名儿，叫做‘左蹄儿’，这个名儿只有他们自己知道。咱们汉民呢，汉民就是‘右蹄儿’！这些是他们_自己的‘暗号儿’！哈哈哈！”中年男人看到老板娘“不是很懂啦”，也就更自信地卖弄起来。他对面的朋友，好像学到了一个奇特的知识，神态愈发认真恭敬了起来。
那时我就在小店的一角，在他们背后喝着矿泉水，吃着羊肉串。面前的老板娘一盘一盘地端着烤熟的羊肉，还有毛豆、花生，客人们推杯换盏，纵谈中美。向外看去，几串小彩灯，一眨一眨地变着色，闪出“串”的形状，小街上还是走不完的车流人流。
迷离的熙攘间，我幻想着：
我给这两位客人倒了杯水，搬起板凳，坐在他们两个中间，真诚地叫了他们一声朋友。我先问问他们打工的趣事，与他们聊聊家常，然后清晰明了地告诉他们：“朋友，我就是_。您刚刚说的‘左蹄儿’其实是一个波斯语单词，是‘朵斯提’，意思其实就是朋友。就好像您与您的这位哥们一样，我们称呼自己民族的朋友，就是‘朵斯提’。刚才您说的‘左蹄儿’，应该是咱们北京附近的‘儿化音’吧，但我们没有‘右蹄儿’这个说法，也没有‘左’‘右’这种所谓的暗号。这就是你们把‘朵斯提’听成了‘左蹄儿’，然后想当然地以为我们把汉族叫做作‘右蹄儿’了。这是没有的事啊，哈哈哈哈哈哈……”
我幻想着，这样真诚友好的告白，换来两个客人醍醐灌顶的理解，然后在对方洪亮的道歉声中，我反复说着“没事儿没事儿，不怨大家，这就是一个误会。咱们互相知道就好啦！……”
小店飘飞着南腔北调，内蒙的、山西的、东北的……我幻想着，话几次到了嘴边，几次就要站起来。但这次终究失去了勇气：人家朋友之间闲聊而已，什么“朵斯提”啊还是“左蹄儿”“右蹄儿”，无非是几句卖弄自己见闻、助助酒兴的谈资！我何必戳破人家面子，败了人家酒兴。我想着，想着，刚刚“左蹄儿”“右蹄儿”带给我的不快使我好像发胀的气球，而现在这只气球不知道从哪里泄了气，瘪了下去。
“妈的。”我内心暗忖，然后狠狠撸完了最后一口串，起身而去。走在小街上，我似乎仍听到身后的小店里，传出那一声声“左蹄儿”“右蹄儿”，然后是更加刺耳的“哈哈哈哈哈哈”。我独自愤懑起来，穿耳而过的夏风，把这份愤懑轻抚成淡淡的愁绪。如今回族聚居的沙河街，一声被听错误传，被卖弄为谈资的所谓“左蹄儿”，还有那更加荒谬可笑的“右蹄儿”，就在觥筹交错的小馆里，得不到提示和应答。
踱步河畔，想着近年来的种种怪事。最近十年来搬进搬出的租户越来越多，他们很多人过着“两点一线”的生活，住在这里而不在这里工作，与这片土地上的人们似乎没有任何瓜葛，不像曾经的那“一河水乳”，在共同的劳作生息里，濡染了彼此气息。这些“北漂”的过客在这里三年五载，也基本不会认识本乡本土的朋友，遑论了解回族的生活了。有为亡人炸油香、送油香的回族乡亲，被他们误以为卖油饼的……
于是啼笑皆非的闹剧愈发多起来，一次我路过清真寺，看到南墙边坐着很多农民工，就坐在装着自己行李的化肥袋子上，装修工具堆了一地。他们长满老茧的手撕着那种肉，聊得痛快，在这人生地不熟的角落里用聊天捱过一个晚上，就是天亮。此时已是半夜，白银银的路灯下，晃动着一群黑乎乎的脸，几排沉静的啤酒瓶泛着碧绿的光。
“我听说他们_有个节日叫做开斋节”，一个年长的民工说，“那应该就是他们一年都不能吃x肉，那就憋得难受哇！太馋啦！于是就约好一年就吃一回，就在开斋节这天大吃一顿x肉。”
“那好啊！难怪他们到了开斋节都戴着白帽子去清真寺，原来是这一天终于‘开戒’了，到寺里杀x吃肉啦……”
另一个稍显年轻的民工嘬了一口烟，聊得更投机了：“我还听说……”
我那时在他们附近的一棵老槐树下，没有路灯的夜晚，他们看不见我。我看着，听着，沉默着。我实在没有理由打扰一群劳累一天、无家可归的农民工的相聚，再说他们也不是故意那么说的。我缓缓移动脚步，静悄悄地走了。
“x是他们的祖宗！”身后终于传来这句话。
那一河水乳，倏忽在我面前凝滞了下来，不再奔涌。抑或决绝地流入历史，不再回头。路还是这路，河还是这河。被迫习惯了被社会误读、观赏和猎奇的我们，似乎无可辩驳地成了别人的谈资和笑柄。
南沙河里，一片水流进芦苇，在苇叶的遮蔽里，被蔓茎无情割断，怀着独属于自己的愁绪，兀自地流。那些蓝色的喇叭花，那么稀少却那么明显，抵着茂盛无边的草丛，开得这里一簇、那里一簇，好似从未有过急风骤雨，开得无遮无拦。
三 满地青草
“沙河清真寺周围没有_啦！”朋友听说定福黄庄拆了，如闻噩耗。
二零一九年起，“北四村自主腾退”项目启动后，南沙河南岸的定福黄庄拆了，整村向南迁往回龙观。此前的“巩华城搬迁”项目，把北岸的南一村向北挪走了。清真寺附近基本上没有了_，_也失去了近在咫尺的清真寺。斯人已去，斯水长流，只让苍松掩映下的一片片西域式坟茔，在冰冷的故土上像先祖一样聚集着。
似给大地刻印下一个个符号，标记着这片土地我们曾经来过。
“妈的！”朋友骂道。我连忙止住：“其实你不能都怨拆迁，本质是因为咱们_对民族文化不够珍视，没有保留聚居地的决心，这才是根本原因。拆迁是一个外力，内力不足，外力轻轻一推，就散架了。”
朋友沉默了。我也沉默了。长河流逝。
见过青草里一簇簇的蓝色喇叭花吗，见过秋天的雁阵吗？独开的花，掉队的雁，还能繁衍吗？
很多种文化，特别是弱势的少数民族文化，不能得到完好的存续。这是普遍的事实。我们回族，尤其是世居东土的回回，更难以保留我们的花簇雁阵。或许有的花可以独开，有的雁可以独翔，而它们终究不曾看见花簇的壮丽，不曾领受雁阵的雄风，个性终究会将民族掩埋。
正如，会诵读古兰经的人越来越老了，越来越少了。就像云贵深山里飘扬的古老民歌，若失去后继者，“人亡歌歇”就是不变的结局。
游坟的时候就能看出来，还有几个回回知晓这些经文的含义。
我们村里曾有一个心中滋长着民族文化“诱惑”的少年，因不会回答回族基本的礼节问候，向父母请教。父母也一知半解，遂向老人请教。老人经历过特殊的六七十年代，没有在清真寺学过民族知识，竟也不能说清楚。孩子懵了！再过两周，就要去宁夏参加夏令营了，对于他来说，这是第一次能放开吃饭（团队清真餐）的夏令营，这是多么难得的“诱惑”。但他还不会那句“色俩目”，如果宁夏的回族孩子们那样招呼他，他该怎样回答呢？……
他猛然想起周末正是奶奶“归真”的纪念活动，阿訇到坟地诵经！他知道这是一次千载难逢的机遇，就要学会这句“色俩目”，现在就学这一句，其他的以后再说吧！他想。他一分一秒地等着，就要学会这句“色俩目”了，就要学会自己民族的第一句话了！……怎料到，父母给孩子在周末请了海淀的英语家教，不让孩子“游坟”听经。孩子急了：“妈，我要学那个‘色俩目’……”“学那个有什么用！游坟我和你爸去，你就在家上口语课！”“妈……”孩子终于忍不住放声嚎哭。
朋友跟我描述地绘声绘色，我如临其境。多少年后，我回忆起这件事时，心头永远回响着那句稚嫩、颤抖的哀求：“妈……”
还有一位年轻的爸爸，为了儿子了解一些民族知识，带着九岁的儿子到清真寺礼拜。那天恰巧是斋月里的盖迪尔夜，是民族非常重要的夜晚，清真寺里“北漂”的甘肃年轻同胞很多。爸爸已经很多年没来礼拜了，看到寺里这么多年轻人，说：“哦……年轻人中还有这么多人来清真寺，看来续上民族文化，不会让孩子长大以后在社会吃不开是吧……”
“学那些没有用，你要学就学英语，现在世界通用英语。_这点事，以后能走个坟、炸个油香就行了……”
“我在学校搞了一个回族题材的摄影展，拍的就是回族生活，我就是为了告诉同学们，回族不一定信仰宗教，我是回族，但我不信教，我喝酒！不要以为我信教！”
“我没有信仰，为啥还要了解民族的历史！”
“我是无神论者，为什么和你们结婚就不能吃x。这个条件我不能答应，这涉及精神自由问题，其他都能商量。”
惶惑纷乱的时候，以“自主腾退”为名的拆迁接近了。
拆迁之前，有关的传闻已经尽人皆知，测绘的飞机不断盘旋，发动机的轰鸣声覆盖了清真寺的诵经声。大家都知道这里待不长了，所有的故事都要装进心里，装不下，就扔进河里。一位回族大妈，家里宰牛卖牛羊肉，兼做一些酱牛肉、羊杂碎。一天，她骑电动三轮车送完了肉，放了空车，我像往常一样招呼她：“海大妈！回来啦。”她却寒暄之后，说了一句以往从未说过的话：“常到家来啊！咱们都是回回！”我心中一惊，正想说些什么，她却已经扭了手腕给了一把电，绝尘而去。
不久后，拆迁的大幕拉开了。胡同里一辆辆三轮车多了起来，天天咣当咣当的，这是人们在搬家。他们把墙上的“克尔白图”摘下来，用改锥把几十年的阿拉伯文“嘟瓦”起下来，一块塞进柜子，捆在三轮车里，吱呀、吱呀地拉出胡同，搬进写着“货拉拉”的厢车，一个个老户就是这么走的。我就在胡同一角张望，多想用手机拍摄下来，永久地保存在历史里呀！但我没有，我更想用眼睛长久地凝望，永远记住每一个人的表情和举止。看着，看着，我猛然想起骑三轮卖牛肉的海大妈，和她那天的最后一句奇怪的“咱们都是回回”，好像懂了什么：那天是不是宰了最后一头牛，卖了最后一车牛肉！
很多人都说，那几天的蝉鸣声很亮很亮。好像多少年的蝉在那几天一起从土里钻了出来。蝉鸣里，一簇簇蓝色的喇叭花被车轮碾碎，碾成液泥……
回回们终于搬空了，等待几年后向回龙观的安置房里回迁。听说那里有九年一贯制学校、三甲医院、地下停车场、公交车场、地铁站……听说那里应有尽有，唯独没有传授民族文化的清真寺。
当然，也不会有任何一种颜色的小野花，包括我喜欢的蓝色喇叭花。
转眼又是一年。一日，我坐公交车从村旁经过，当车辆驶过南沙河时，我习惯性地向岸边望去，竟再也看不见一间民房！隔着围挡，我看到里面长满了很密的荒草，好像一片许久荒芜的田地，更像一片未曾开垦的草原。那是拆迁之后的第一个夏天，大地上的一切竟好似凭空蒸发了，青草重新布满大地。
我被眼前的一幕吸引了，青草的家园啊，多好的牧场！我决定改变行程，当即下车进村。“您干什么的？”保安问。“我走走坟。”我说。保安放行了，我根本没有去坟地，而是径直来到曾经的居处，那一条条巷陌。这时拆除工作已到尾声，残砖败瓦、钢筋水泥的废墟都运走了，谁家扔的烂床破柜也都被施工方昼夜不停的重卡队清走了，留下的是青翠的草场。曾经的胡同仍存，好像草原上的小路。我走着，走着，风一过，大树就会招摇，无数的叶片沙沙地闪烁在光线里，在天上编织着一个绿色的世界。天高云淡，绿野葱茏，野草漫过我的脚踝。古寺的黄琉璃顶金光跃动，古道车辆南驰而去。此时我前路已无，开始细细寻找痕迹。
噢，这棵石榴树就是马清家，那个井盖边就是陈真家……我好像听见了曾经瘆人的鞭声，羊群正摆着大尾巴走过，耷拉着耳朵，从喉咙里发出颤颤巍巍的“咩”；又好像听到自行车铃声，听到一声声的寒暄。咦？这不是温兰家门口的石墩吗？记得前年，就在这里宰了一头壮牛，那是温兰的祖父“归真”了。那天牛一哆嗦，胸腔发出沉重的“哞……”，吓得女孩子赶紧往男孩子身后躲，人们扔下口中的烟卷儿，扶正额头上的白帽，捧起祈祷的双手……那些古兰经的“索勒”，那些古老的民族赞词，那些头戴礼拜帽的回回乡亲啊，让送行的长队流成白色的长河！
“为了施工安全，请离开本区域！”
一个突兀的声音，我猛地清醒起来，向前寻找着出路，却被一张铁皮挡住。铁皮的缝隙里，我清晰地看到好像有什么东西在闪烁。我使劲拉开一块铁皮，竟看见波光粼粼的南沙河水，缓缓东流，载着几片飘零的叶。这时我忘却了心里所有的故事，兀自将整个身子钻了出去。多好的一片水啊！看，蓝色的喇叭花又开了。
描写回族小朋友的作文 第六篇
百里不同风，千里不同俗”，五六个民族都有各自的民俗民风和礼节，都很奇妙，让我们大开了眼界，今天就让我为大家关于一下回族的茶文化吧！
来到回族人家做客，迎接你的一定是一碗热乎乎的茶。回族人非常爱茶，茶就仿佛是他们生活的一部分。茶既是回族的日常饮料，又是设席待客最珍贵的饮料。茶是回族人民饮食生活的重要组成部分。无论您到西北东北或西南，只要到回族人家做客，热情的主人都会端上一碗热腾腾的茶。盖碗茶是西北回族一种独特的饮茶方式，颇受回族人民喜爱。盖碗茶由托盘、茶碗和茶盖三部分组成，故称“三炮台”。每到炎热的夏季，盖碗茶便成为回族最佳的解渴饮料；到了严寒的冬天，农闲的回族人早晨起来，围坐在火炉旁，或烤上几片馍馍，或吃点馓子，总忘不了刮几盅盖碗茶。回族人还把盖碗茶作为待客的佳品，每逢喜庆节日，家里来了客人时，热情的主人都会给您递上一盅盖碗茶，端上馓子、干果等，让您下茶。敬茶时还有许多礼节，即当着客人的面泡茶，并双手捧送，以示尊敬。喝盖碗茶时，不能拿掉上面的盖子，也不能用嘴吹漂在上面的茶叶，而是左手拿起茶碗托盘，右手抓起盖子，轻轻地“刮”几下，其作用是一则可滗去浮起的茶叶等物，二则是促使冰糖融解，很是讲究。
我们伟大的祖国，每一处都是风景，多姿多彩，让人心动；每一处都有不同的名俗民风和礼节，等待着我们去发现它，我爱我的祖国！“”
描写回族小朋友的作文 第七篇
我的家乡在宁夏，是一个少数民族居住的地方，被称之为宁夏回族自治区。回族有三大节日，开斋节、古尔邦节、还有圣纪节。除此之外还有很多小的节日和纪念日。开斋节则是回族的一个传统的节日，被视为一年中最尊贵的吉庆之日、和平之日。
到了那一天，人们换上美丽的回族服饰，女子们早早的起来捞油饼子、摆馓子，一幅忙碌的景象。男子则要去上寺，做礼拜，阿訇们要给他们讲课，要求回族青年要遵纪守法，尊老爱幼、孝敬父母，搞好民族团结，做社会有用的人。每个家族的'男子还要请阿訇给去世的亲人上坟，用我们回族特殊的语言去诉说对已故亲人的思念，同时也是对下一代的一个很好的传统文化教育。等着这些全部结束后就是一家人团聚的时候了，他们准备了丰富的具有回族特色的各种小吃，大家坐在一起边吃边说开心极了。
这就是我们回族的开斋节，我很喜欢这个节日，你们喜欢吗？
描写回族小朋友的作文 第八篇
回族的开斋节盼星星，盼月亮，终于盼来了我们回族最盛大节日——开斋节。开斋节要过三天，第一天天刚蒙蒙亮，家家户户就热闹起来了。首先开始打扫卫生，将屋里屋外收拾得一干二净，今年我家的这项工作由我和姐姐负责。对了，不仅要将家里收拾干净，还要收拾自己呢！
那就是洗大净——我们回族人特殊的洗藻方式。八点左右，穿戴一新的回族男人们便一齐向清真寺走去，女人们则留在家里炸油香、馓子、花花等。我也赶去凑热闹，清真寺大厅外已经人山人海，人们聚在一起谈天说地，互相问好，好不热闹。我正在东张西望寻找我的伙伴们时，阿訇（_教称主持清真寺教务和讲授经典的人）宣布会礼开始了。于是所有的人都脱下鞋子，有秩序地进入大厅，跪在随身带来的毡毯上，一起向圣地麦加古寺克尔白方向叩拜。礼拜后，我们一起向阿訇道安，接着大家互说“色俩目”问候。会礼结束后，我们便在阿訇的带领下集体游坟扫墓，为逝者祈祷，像汉族在**时上坟祭祖一样。这一切结束后，人们便开始恭贺节日，串亲访友。家家户户都准备了丰盛的民族大餐。
如果有客人来，热情好客的主人首先会端上精心准备干果盘：撒子、花花、水果……少则五、六盘，多达十来盘，然后是羊肉、牛肉、鸡肉、鱼肉等，在这些各种各样的美味佳肴中，有一道菜是少不了的，那就是“烩菜”，即用萝卜、粉条、牛肉烩成的一种菜，这也是最受我们回族人欢迎的一道菜。每逢回族的各种节日，这道菜都是不可缺少的。客人走时，主人还会奉送自家炸的各种民族食品，以示祝贺。我们从姥姥家回来时就拎了一大袋。在开斋节期间，有些家庭也会为成年子女举行婚礼，以图吉利，这就更为节日增添了几份喜气。开斋节，我忘不了的节日，我盼望着，急切地盼望着下一个开斋节的到来。
回族谚语零四-零一
描写回族小朋友的作文 第九篇
在我们班有很多个少数民族同学，我就不一一关于了，就给你们关于一位回族的女同学，也是我的朋友。
她的名字就郝馨坤，长得略微有一点胖嘟嘟的，不过长得很可爱，她在我们班学习还算不错，做事也很认真，算是老师疼爱的孩子。她和我曾经在一个幼儿园，到现在真算是老同学了。
在一起上学久了，难免就会发生一些有趣的事情。一天中午，准备在班里吃中午饭的同学们都拿着碗和勺子排队打饭，我拿着碗笑着对她说：“你看！这碗和你的脸差不多大。”
她本来还笑笑的脸顿时变了颜色，严肃起来。因为平时大家都喜欢和我开这种玩笑，所以我并没有发觉到，就继续和她开玩笑：“你看，你看着胖胖的，跟个小肉球一样！”当我说完这句话时，她两只眼里闪出了泪光，我才发现不对，正想着给她道歉时，她就冲出了教室。我正要跑去追时，就想：“她可能一会儿气消一消就回来了。”就开始打饭了。
晚上回到家时，我完全就把这件事忘了，谁知妈妈居然问起我这件事，原来郝馨坤的妈妈把这件事告诉妈妈了。妈妈说无论开什么玩笑也不能笑话别人，特别是女孩子，我羞愧地点了点头。
这件事过去很久了，不过现在偶尔想起来还是觉得很有趣，让我忍不住笑起来。
这就是我可爱的回族同学，我也想知道你们的民族同学有什么有趣的故事，快告诉我吧！
想象作文零六-二三
环境作文零五-二零
家庭，作文零三-一六
描写回族小朋友的作文 第十篇
开斋节对于回族来说，如汉族的春节，是回族最隆重的节日。
去年夏天妈妈带我去乌龙游玩，正赶上开斋节。早晨八点多钟，祖父祖母就和一些老乡们成群结队的到乌龙清真寺参加一年一度最隆重的仪式去了。“礼拜”开始了，此时也听不见往日街道上的喧闹声，只有阿訇诵念经书浑厚的男中音在空中回荡。在这庄严而又肃穆的气氛中，成千上万排列成行的祖父、叔叔们同时屈膝下来向真主祈求平安。“礼拜”结束了，这时乡亲们就忙着杀鸡宰牛，准备着丰盛的晚餐来庆祝开斋节。来过节的宾客中有不少是从远方来的，不一会儿，清真寺内外就人山人海了。
大人们忙着做饭菜，端茶倒水的事就是我们小孩的事了，我也忙着拿了一把小壶和小伙伴们去给客人们倒上热茶。清真寺里里外外到处都热闹非凡。
开斋节过去了，回想起那时的欢乐情景，我感到无比幸福……
描写回族小朋友的作文 第十一篇
我的家乡是少数民族地区，是一个美丽富饶的地方，有很多诱人的风景：如贺兰山、西夏王陵、沙湖、影视城，等等。每到回族开斋节，游人穿梭，非常的热闹。每到节日的时候，人们都面带笑容穿着民族的服饰，先去清真寺，进行宗教活动，然后去先人的坟墓上进行祭拜活动。家里炸馓子、油香，还有做一些丰盛的食品。亲友们都开心的互相祝福着。
我也参加这样的活动，父母们都特别的高兴、开心、快乐，因为这是自己民族的节日。还有许多其他民族的朋友也来庆祝我们的节日和我们一起过着高兴、开心、快乐的回族开斋节。回族开斋节，让我学到了_人的善良、虔诚和宽容，懂得了_人的团结、好客、热情。我因有这样的节日而感到骄傲
我们的国家是一个多民族的国家，每个民族都有自己的节日，只要民族团结了，我们的国家才能更加强大。家乡的回族们，在回族开斋节这个盛大的日子里，和互相祝福，互相走访，是那样的和谐与快乐，到处沉浸在幸福与快乐之中。我爱我的家乡，更爱我们的节日—回族开斋节。
书作文零二-一九
描写回族小朋友的作文 第十二篇
我是一个回族女孩。我们回族有一个小孩子特别喜欢的节日—“开斋节”。为什么小孩子特别喜欢呢?因为到了那一天不但可以吃到“油香”,而且是亲朋欢聚的日子,非常热闹!
回族的开斋节被视为一年中最尊贵的吉庆之月、和平之月。据传_在这个月颁降了将人们引向正道的。凡是在这个月里做一件善事,就可获得_成倍的报答。因此,为了表示纪念,一些回族人就奉行一个月的,其目的是让人们在斋月里体验饥饿和干渴的痛苦,认真地反省自己的罪过,让有钱的人真心救济穷人。通过封斋,回族人民逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。九月为斋月,在这个月里,封斋的人每天日出不食,日落而餐,称为“把斋”。
节日要过三天。节日期间,家家户户炸油香,我们家也不例外。油香是一种外脆里软的饼子,外表黄澄澄的,里面松软细腻还带着点甜味。你要是吃到,保管让你撑破肚皮还想吃。那真是回味无穷的美食!我们回族所有的节日里,油香是不可缺少的食品,因场合的不同以油香分别来表示祝福、庆贺、纪念或哀悼等不同意义,这是回族的独特风俗,这也使油香在每个人的生命中具有了“迎来送往”和“生死与共”的意义。由于油香是共食的,人们在相互馈赠、分送的往还中,加强了亲人之间、邻里之间的情感联系。
开斋节,让我学到了回族人的善良、虔诚和宽容；懂得了回族人的团结、好客、热情；体会到了回族人的讲信誉,爱礼仪,守传统。开斋节,我永远盼望喜爱的节日。